第一篇：读书心得体会《十日谈》读书笔记
刚开始听说《十日谈》这本书，是在高中的世界历史课本上，当时也只是为了背诵这些死板的知识才记住了这本书。去年生日的时候，同学突然送我一本，让我没想到的是，竟然是《十日谈》这本书，生日之后就把这本书扔到了一边。这学期西方政治思想史要求写一篇读书笔记，本来当时正在读一本《大爱无形》，想写这本书的读书笔记。但是想想，这本书和这门课也没有什么联系，就放弃了。在书架上又看到《十日谈》这本书，翻开看了看，发现里面的故事很吸引人，就突然想到可以写这本书的读书笔记。
作者薄伽丘，意大利文艺复兴时期最早的代表人物之一，热心研究古籍的人文主义者，通晓希腊文的学者，多产作。著有长篇小说《菲洛柯洛》，史诗《苔塞伊达》、《菲洛特拉托》，牧歌《亚梅托》，长诗《爱情的幻影》、《菲索塔诺的女神》等，其最重要的对后世影响最大的作品是短篇小说集《十日谈》。这些作品反映了人文主义的观点及早期人文主义的特点。主张“幸福在人间”，被视为文艺复兴的宣言。他与但丁、彼特拉克并称文艺复兴初期的“三杰”。《十日谈》这本书是薄伽丘最主要的作品之一。看了作者的简介，以前也就知道这一部作品，看了上面这么多的作品，一部都没有读过。我想这可能归咎于我不喜欢读一些外国作品，也就错过了许多外国的注明作品。
在《十日谈》这部作品的开端叙述十个男女青年为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了十天，他们除了唱歌跳舞之外，还每人每天讲了一个故事，一共讲了一百个故事。这一百个故事，在现今看来其实真的不算什么特别惊为天人的故事，但在当时文艺复兴时期，这绝对是对于人自身欲望的一种勇敢的疏解与诠释。修女们的耐不住寂寞，教父勾搭女信徒，女子的红杏出墙等等，真的不过是粗俗的故事，却在那样的时代背景下，将人们心底最深沉的欲望表现的淋漓尽致。在这十个人当中既有男友有女，其中还有情人的关系，但是我们不能以现在的眼光去批判他们是如何的不知礼节与道德，因为在当时宗教与教会的枷锁之下，他们不管世俗，不管伦理，只讲自己最想表达的心思的故事。他们甚至不耻于谈论这些有悖于伦理的事情。这是他们的勇气，也是他们对当是社会的一种反抗，更是作者所要表达的内涵所在，批判了天主教会，讽刺教会的罪恶和黑暗，
抨击僧侣的奸诈和伪善，表达了当时平民阶级挣脱教会和宗教枷锁的要求，也表达了对封建贵族的腐化堕落也予以无情的暴露和鞭挞。
我承认我的阅读能力有限，因为我很少看这样一些的文学名著，看的都是一些比较浅显的书。所以我可能没有真正把握作者的真谛，但是凭借在世界历史书中所学的，我认为我理解的应该不能太差，毕竟在文艺复兴的大背景下，人们要抨击的依然是天主教会的黑暗，抨击的是奸诈伪善的僧侣等等。在这部作品中，我从薄伽丘的笔下，看到了人们对于未来美好生活的向往，对禁欲主义的鄙视，对人文主义的追求。在这本书里面有许多让人激动和产生共鸣的语句，“一切世俗的事物显然都是短暂无常的，里里外外充满了烦恼、焦虑和辛苦，并且面对无穷无尽的危险。如果天主不赐予我们殊恩，不给我们力量和真知灼见，我们混迹于世俗的事物之中，作为一个组成部分是很难维持长久的”，还有“我说显而易见，并不是指天主的审度，而是指人类的判断！”这些语句真的让人振奋。我一直不相信外国的人写不出来什么振奋人心的句子，不会抒发自己的感情，但是看完这些句子，我突然产生一种敬仰之情，不单是对里面的人，同时也是对薄伽丘艺术魅力的敬仰。这些是在薄伽丘《十日谈》的跋中摘录的，他的跋中还有许多，我就不详细叙述了。现在回想起来，自己当时怎么就把那本书直接扔到了一边没看呢，现在看起来简直爱不释手，虽说那只是一本译文。
上面说的只是《十日谈》内容上的魅力，在语言方面，薄伽丘充分利用了这本书独特的书名，“谈”，也就是意味着随意的聊天谈话，所以既有古典文学的规范，又吸收民间的口语特点，简洁明快，没有长篇冗长的叙述，而是充满灵动色彩。这只是我的一己之见。
《十日谈》是世界文学史上一部具有巨大价值的文学作品，为意大利艺术散文的发展奠定了基础，并开创了欧洲短篇小说的艺术形式。它拥有至高的文学地位。但是在网上也看到了另一本“十日谈”，只不过是太傻十日谈，网上对这本书的评价就是：这是一个关于困境，关于竞争，关于追求，关于卓越的现实版童话。这本书告诉你到底如何跳出困境，选择竞争，面对竞争，追求自己的理想。这是一本关于学习、考试、留学、求职和竞争的书。这本书将给你讲述一个故事，给你一种信仰，一种关于成功的信仰。这个评价很高，但是我不相信一本书就能让你成功。此十日谈非彼十日谈，所以千万不要混为一谈，这两本书的成就不能
相提并论。
我没有老师那么的有思想，这只是我在读了一遍《十日谈》之后自己的一点感想，虽然我理解的不是很深刻，但是也表现了一点，那就是外国的文学作品真的是很有深度和思想。老师读过的话，肯定又是一番滋味。
第二篇：读书心得体会《十日谈》读书笔记
我很庆幸生活在这个幸福的社会，因为在现在的社会里，我有着自己的自由，有着跟大家一样的权利。这是我看过《十日谈》后第一个的感受。然而，不幸的年代和人们，全是不幸的过去，幸运的人们在今天这幸运的年代里，难道不会在明天尝到昨天的不幸吧？虽然今天的幸运还只是一种趋向，但是还是不完全的。因为在现在，政府的腐败还存在，人们的素质还没得到普遍提高。
《十日谈》是乔万尼·薄伽丘所著。情节的开头是这样的，1348年，意大利一城市瘟疫流行，10名原本住在城市的男女，经过一阵的讨论，最后决定在乡村一所别墅里避难。在暑气逼人的夏季里，他们坐在绿草茵茵的树荫下，大家商定每人每天讲一个优秀动听的故事，以此来愉快地度过一天中最难熬的时光，他们一共讲了10天，10天合计讲了100故事，这些故事收集成集子就叫《十日谈》。
拿起书的时候，就感觉到书的厚重。然而，在书中，作者则是以轻松的方式来描写着他心中的故事。在讲故事的开头，薄伽丘就写了很多他写这本书的目的。我总结是这样的，作者看到女性的地位在社会上没有得到平等的待遇，从小就没有得到公平的教育，而且成长过程中，会被家人关在家里，或是被社会的种种关系下，而不敢出门。所以，在书中有很多女性角色是主角的故事，写这本书是在强调女性的社会地位。
然而，书中也有一些这样的情节：教会的教徒或是教主在做些违反教义的事情。这些故事批判天主教会，嘲笑教传授黑暗和罪恶，赞美爱情是才华和高尚情操的源泉，谴责禁欲主义，无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败，体现了人文主义思想。
第一天和第九天无主题。第二天初饱经忧患、后来又逢凶化吉、喜出望外的故事。第三天凭着个人机智，终于如愿以偿，或者是物归原主。第四天结局不幸的恋爱故事。第五天历尽艰难折磨，有情人终成眷属的故事。第六天一个富于机智的故事：或者针锋相对，驳倒了别人的非难，或者急中生智，逃避了当前的危险和耻辱。第七天妻子为了偷情，或是为了救急，对丈夫使用种种诡计，有的被丈夫发觉了，有的把丈夫瞒过了。第八天男人作弄女人，或女人作弄男人或男人之间相互作弄。第十天恋爱，或是其他方面所表现的可歌可泣、慷慨豪爽的行为。
《十日谈》抨击了封建特权和男女不平等。薄伽丘确信，人的高贵并不取决于出身，而是决定于人的才智。即便是伺候国王的马夫，其仪表和聪明同国王相比，毫不逊色。不少故事叙述了在争取幸福的斗争中，出身微贱的人往往以自己的智慧、毅力战胜封建主和贵族。薄伽丘揭示了这样一条真理：“贫穷不会磨灭人的高贵品质”，穷人家往往出现圣贤，倒是“高贵叫人丧失了志气”，帝王家子弟只配放猪牧羊。他还摒斥中世纪僧侣主义污蔑女人代表罪孽的陈腐观念，赞美妇女是自然的美妙造物，主张妇女应该享有跟男人平等的地位。
第三篇：读书心得体会《十日谈》读书笔记
在一段并不短的时间内。我阅读了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。这本书借助十位年轻男女的十天生活，叙述了一百个关于兽性的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事。在这一百个故事中，字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判，对善良的人的崇敬。
在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫，那时候的人民为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之不理，还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。就在这样的景况，七位年轻少女和三位年轻青年走到了一起，一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王，就在这样一个令人心旷神怡的地方，一个个故事拉开了序幕。
在书上有这样一个故事，一个叫切伯雷诺达普拉托的人，他是一个作恶多端的人，他一生做尽了坏事，他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了，但他得了不治之症，已病入膏肓。他请来了一为纯洁得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串谎言蒙骗了他，最后，他在临死前受了圣礼和涂油礼，那位纯洁的修士八他所忏悔的谎言信以为真，将他的圣行告诉了人们，他的圣洁也越穿越远。切伯雷诺达普拉托就是这样活着，这样死去，这样成了圣徒。他虽然一生作恶多端，但在临死的一刻良心发现，真心悔罪，获得天主得宽恕，把他收进了天国。从这个故事可见作者薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心。
但书中不免也体现出了这样一个真理：好人和坏人的区别在于本质，江山易改本性难移，那是不容易转化的东西。但所谓好人和坏人，虽然品质不同，可是有相近的人性。因为都是人，都有作为人所应有的需要，只是满足需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区别
此书写的是七女三男十天内每人天天讲的一个故事。
重要讲的是命运、爱情、教会、神父、修女等在友情、爱情、亲情等方面的故事。
中间少不了对宿命的认同；对爱情中男欢女爱勇敢描述；对神父们当面正直却在情色方面和普通人都是一样的。揭穿了社会的黑暗，以及在黑暗中人类抗争黑暗的智慧，金钱对男人女人的诱惑等。算起也是六七百年前的事情，和现在的社会上产生的事情也差不离。但描述和写出来的总要夸大。也许这样才干提起观看者的兴致。那男人都是那样的俊朗萧逸，女人都是那样的貌美如花，神父也是那样的痴情，修女也会有猖狂的爱情甚至不惜声誉往偷情。和那巴奇龙族人的丑态。可说是蠢人一堆，智者一团。只是为了信仰神圣的天主，但私下里该干什么干什么。有些故事简短几页，有些故事可以长到几十页，或波折或悲痛或简短或圆满的结局。里面讲的人物个性鲜明，如帕姆皮内亚28岁像一个大姐姐慎重成熟；迪奥内奥个性也够强，请求每次最后一个讲故事等。
里面的故事在我读完后，可能需要一段时光来沉淀，也许不久后我便会忘却其中的很多情节，
但总会有沉淀。诸如对美妙爱情圆满的结局憧憬，坏人终会得到应有的处分。神父总回是神父，他们或许狡狯，或许圣洁。在那样的社会背景下，率领教徒走向所谓圣洁的天主教堂，歌唱人类的巨大、英勇。畅言命运的公正与不公。洗礼龌龊的心灵，走向光亮天堂。很多故事无非最后要到达一个作者或读者想看到的成果。
作者在最后结语中，写了自己对此书面世之后的事态种种想法，我很懂得，我以为并不是人们所以为的污秽之书，反而是人类天性最直面的剖白，我想要是没有接近产生的故事情节，是讲述不出如此活泼的故事来。
我信任多数是真实的。
凡人总要过凡人的生涯，可以居心灵往过上帝的生涯，心灵的天堂。
但总归要回到现实中，接收爱情、友情、亲情、歌唱人类美妙的一面。同时也会分析坏人狠毒的一面。好与坏我们总要面对，仁慈终回要克服邪恶。痴情总会博得不该有的冷淡。忠贞有时在爱情眼前显得无力，友谊在金钱眼前显得苍白，命运在现实生涯中显得卑微。一切只凭当事者的智慧，荣幸的光顾。一切只凭往天马行空，才干抛开现实与宿命的羁绊。没有谁会成为神仙，只是做好自己而已。
一切回回现实，感恩现实，面对现实，就像《旬日谈》的结尾，十五日后，十位佳人回到有瘟疫的佛罗伦萨一样。
第四篇：读书心得体会《十日谈》读书笔记
我读书习惯于直接看内容，最后再读后记和序言。于是，当我津津有味的把本书中的所有内容全部读完，十分纳罕：薄伽丘的这本书为什么会世界著名？
我真心认为，书中的故事和我们平日看的童话没什么两样，只不过是取材单一的成人化。如果是在考试卷上，我则会这样回答：这本书通过一个个生动有趣的故事，讽刺了当时的神父、修士、修女的道貌岸然，表面纯净实则肮脏的灵魂。但是，仅此一点，恐怕难以成为其著名的完美理由。
于是看序言，才了解，这本书是在一个个打趣逗笑或男欢女爱的故事中，没有忘记捕捉反应人类智慧的闪光点，正因如此，《十日谈》被评论家誉为人类智慧的史诗，尤其是那种急中生智的敏捷反应更是受到了作者的极力推崇和大肆渲染。原来，这才是本书真正值得称赞的部分。
自从文艺复兴以来，优秀文学作品就以神为中心转为了以人为中心。本书正是宣传了符合时代的人道主义精神由高高在上的神的缥缈，转为了人得实实在在。况且，以前我总觉得，高深的、赋有深刻思想的宏大作品才能成为传世巨著，现在看来，真是错了。再者，如果恰恰是因为书中故事的短小、浅显、易懂，而对它不屑一顾，则更是大错特错了。贴近生活，通俗易懂的作品，才可能走进更多人的心，而宣传普通人的智慧，又是最能引起共鸣的。安徒生童话让世界各地的人一遍遍品读，而类似《世界是平的》之类的书让部分学生读到一半就不得不放弃，这是一样的道理。
好的东西可以高深，但这样的特点会使它的传播面受到一定的限制。而好的东西更可以简单，让每个人都可以张开双臂，轻而易举的给它一个热烈的拥抱。所以，请不要忽略简单通俗之美，其智慧的火光比起晦涩难懂，可能有过之而无不及。
简单通俗，智慧机敏，宣扬人道主义精神，批判当时教会的丑陋，这些特点的综合，应该就是本书跨越历史、红遍全球的真正原因吧。