与黄宗贤书心得体会1
因响应公司致良知学习的号召，数月前收到一本名为《醒来》的阳明先生知行合一书刊。学习初始在公司的要求下参与了部门组织的几次学习会，一直抱着应付的态度，但随着一节一节的学习以及大家学习会中对各节文章的不同角度解析、探讨，我渐渐的发现了公司要求学习《醒来》一书的意义所在。在物质文化飞速发展的今天，我们的工作、生活充满着各种消极、迷茫等负面情绪，而《醒来》一书中阳明先生的各种观点言论则恰恰在各个方面为我们起到了指路明灯的作用，让人得到另一个层面的升华和满足。针对书中《与黄宗贤》一文，以下是我通过学习原文以及相关注解、交流的一些所得：
首先，文章开篇提到“人在仕途，比之退处山林时，其工夫之难十倍，非得良友时时警发砥砺，则其平日之所志向，鲜有不潜移默夺，驰然日就于颓靡者。”此处所指为黄宗贤身处官场而非闲居状态，其修学所需功夫至少要难十倍。延伸至我们自身，同样的，我们不是在校的学生，而是利用工作之外的业余时间来学习。业余学习的自觉性和积极性经常会被繁琐的工作和生活琐事冲淡，这时就需要志同道合的良友相互督促、相互警发砥砺，以便在松懈时相互警醒，使彼此能够迅速消除不良的情绪从而以一种积极向上的态度迎接之后的工作，从而建立一支无坚不摧的团队。
而后，文章提到“在京师相与者少，二君必须预先相约定，彼此但见微有动气处，即须提起致良知话头，互相规切。凡人言语正到快意时，便截然能忍默得;意气正到发扬时，便翕然能收敛得;愤怒嗜欲正到胜沸时，便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也。”告诉我们在日常工作中不要向同组成员传播负面的情绪，不仅要关注自己的负面情绪，对同组发送负面消息的成员也要及时提醒、制止。我们每个人被负面情绪蒙蔽自我才会口出狂言，因此我们自己说话要加以思考，不能口不择言;在意气风发时能收敛住自己的得意;在愤怒到达顶点时能控制自己的脾气。做到这些才能提升我们自己的修养，当一个真正的“大勇者”。
再往后，文中提到阳明先生对于知耻而勇的见解，阐述何为耻、以何而不耻。现在大部分人认为耻辱就是让自己没面子的事情，为了不让自己看起来那么“耻”，在工作中和同事意见相反时常常言语争高低，在自己最亲近的人面前为了一件小事乱发脾气，完全不顾对方的感受，只为逞一时口舌之快。其实，以此为耻那才是“耻”。真的知道耻就应该在工作、学习中管住自己，时刻警醒自己，以己私为耻，以懈怠为耻，不因小病小痛就找借口，尽自己*的努力做到*。
以上，便是我对此篇《与黄宗贤》阅读学习的一些所得，虽仅浮于文章表面却也已获益良多。
与黄宗贤书心得体会2
最近一段时间来读书甚是懒惰，客观原因是眼睛开始受不了，因此又不失时机地想起闺蜜曾经的建议开启听书的历程。不过听书也是有遗憾的，我原是习惯在书本上停下来写写画画才尽兴。想到多经历才会多思维同道的理由，于是又按捺下些许不安分让自己慢慢适应。因此，这周格物班学习的《与黄宗贤》我只是读了一天，其余就是在听而又听中算是完成每天的功课了。虽然形式有变化，然而学习领悟实践，却断断不能疏忽的。
凡人言语正到快意时，便截然能忍默得；意气正到发扬时，便翕然能收敛得；愤怒嗜欲正到胜沸时，便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也。然见得良知亲切时，其功夫又自不难。缘此数病，良知之所本无，只因良知昏昧蔽塞而后有，若良知一提醒时，即如白日一出，而魍魉自消矣。
当读到这一段话时，内心感觉是比较复杂的。言语正到快意时，意气正到发扬时，愤怒嗜欲正到盛沸时，其实正如滔滔江水势不可挡，若能做到截然能忍默得，翕然能收敛得，廓然能消化得。这样的情景，现实经历中能够做得到的，其实很少见到。鉴于中国传统的家庭教育中的所带来的负面效应，很多时候我们还会鼓励来访者表达自己的情绪，还原事件本相，帮助来访者修复创伤。每次读或者听到这里时，我都会想：如此境界，是要看穿多少人间疾苦，放下多少爱恨情仇，才会拥有如此淡泊宁静的境地。想起有一天，某人又在睁着大眼说瞎话时，心中不免不平气，穷追不舍两句后，突然刹车了----真相在每个有良知的人心中，口舌之快都是逞一时意气实在无趣。
《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。今人多以言语不能屈服得人为耻，意气不能陵轧[yà]得人为耻，愤怒嗜欲不能直意任情得为耻，殊不知此数病者，皆是蔽塞自己良知之事，正君子之所宜深耻者。今乃反以不能蔽塞自己良知为耻，正是耻非其所当耻，而不知耻其所当耻也。可不大哀乎！
早年是非常欣赏“知耻而后勇”这句话的，活到如今才明白，所谓的“耻”理解的那时还是太片面了。事事处处不肯不甘屈人之下，甚至意欲任意而为之，这都是良知之心已经被世俗蒙尘太久，所谓的“耻”早就在这样的人心中泯灭了。然而良知之心是人的本性，当来自本心的渴望与现实总是发生冲突时，适者生存的法则会让很多人发生心理的扭曲。这是每一个时代每一个地区都会发生的自然现象，只是有的人会在扭曲中寻找本真的一切千辛万苦而不辞，有的人会再也找不到或者不肯找回头之路了。做咨询这些年来，什么样的神仙都会遇到些。助人心结太重的我开始时难免会被带偏了，后来慢慢知道：求与助的关系其实相辅相成，当一个人在内心还没有种下一个致良知的种子，还没有真正有勇气向上向善，所谓的“助”是发挥不了作用的。若不能及时觉察，甚至还会让助人者自己陷入一段成长的弯路甚至会自毁助人生涯。人各有命，尊重就好。
诸君皆平日所知厚者，区区之心，爱莫为助，只愿诸君都做个“古之大臣”。古之所谓大臣者，更不称他有甚知谋才略，只是一个“断断无他技，休休如有容”而已。诸君知谋才略，自是超然出于众人之上，所未能自信者，只是未能致得自己良知，未全得“断断休休”体段耳。
这一段其实阳明先生给我们所有人提了一个学习实践的方向与目标“古之大臣”，所谓古之大臣在这里可以理解为负责任有担当心系天下百姓疾苦的历史上的典范，如我们最熟悉的范仲淹；像这样的人，能力谋略其实不重要，重要的是心胸宽广，视天下万物为一体。这一点也值得每一个人深思：无论是做事情还是交朋友，在做选择合适的合作对象时，我们是重视他们有谋略会手段的短期利益合作呢，还是有一颗真正的包容之心让合作是友情源远流长下去呢？良知自在每个人的心中，答案也在每个人的心中。
今天下事势，如沉痾[kē]积痿，所望以起死回生者，实有在于诸君子。若自己病痛未能除得，何以能疗得天下之病！此区区一念之诚，所以不能不为诸君一竭尽者也。诸君每相见时，幸默以此意相规切之，须是克去己私，真能以天地万物为一体，实康济得天下，挽回三代之治，方是不负如此圣明之君，方能报得如此知遇，不枉了因此一大事来出世一遭也。
读到这一段时，我深深被震撼了。阳明先生写这篇文章时其实已经进入生命垂危阶段，他一生时时事事在致良知，在影响带动他人致良知，用一颗良知之心挽救天下于危难之间，即使在疾病缠身生命垂危之际，依然忧国忧民对弟子谆谆教导于致良知的大爱之路。想起来，我们在平时还会患得患失，还存有逞强好胜之心，内心还存有把学习阳明心学仅仅作为提升自我修养的途径或手段之一，格局之限目光之短浅可见一斑。
“若自己病痛未能除得，何以能疗得天下之病！”致良知，是一条只有开始没有结束之路。这与我之前深信不疑的“学习成长永远在路上”是同理的，也许我们是渺小的，做不到去影响带动他人，然而，我们会在阳明心学学习的道路上越来越接近自己那颗良知之心，为人处世遵循良知的规律，以刮骨疗毒的信心与勇气祛除心之本体上的蒙尘与污垢，这本身就是在点燃世界上的一束光。
突然就想起了一句话“我们每个人都要努力让给自己活成一束灯光，也许它会微弱，也许它会色彩单一，可是你不知道在什么时候有人会借着这束光，走出他人生的黑暗”，此刻已是凌晨，以词句作为本文的结束语吧。
与黄宗贤书心得体会3
王阳明在《与黄宗贤》的文章中，说做人处事都要谦虚谨慎。人们常说谦虚和骄傲就能看出一个人的品德，这是很有道理的，因为谦虚和骄傲是一个人的态度体现，态度好的人品德就好，态度不好的人品德就不好。
中国古代有一位大画家，他的画无与伦比，这是为什么呢？因为他的话总要经过百般修改，才会展出。有一次，他在一座寺庙内作画，有许多人来观看，他们都在叽叽喳喳的议论，寺庙里的和尚怕人们影响到他作画，便请他们安静，然而，画家却说：“没关系，让他们说吧，这才是最好的意见。”画家经常在作完画后，用本子在旁边记录他自己认为好的意见，在一一修改这副画，直到人们不提意见了，他才把画展出。正是这样谦虚，画家的画才会有突飞猛进的效果。
我们面对的是一个复杂的社会，里面有形形色色的人，我们要学会谦虚，不能骄傲，不然，别人就不会看中你了，我们还要学会说谦虚的话，要克制自己不能骄傲。我们既要谦虚，也要不耻下问。古代教育家孔子就有“不耻下问”及“孔子师郯”的美誉，圣人尚且如此何况我们！
骄傲与谦虚许多人都有自己喜欢的名言，用来激励自己。在我心中一直铭记着这样一句名言：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”正应为我相信这句话，所以我受益匪浅。我觉得拥有一颗谦虚的心，是骄傲的根本。原来我眼中的“骄傲”在被人的眼中根本就是微不足道。从那以后，我开始改过自新。我不再骄傲自满，不再自吹自夸，我开始用心学习，学习的课堂上，不因为考的好而自满。我决定做一个谦虚的人，要有一颗谦虚的的心，不停的学习，学习，再学习。争取做到最好，永不止步。
与黄宗贤书心得体会4
人在仕途，比之退处山林时，其工夫之难十倍，非得良友时时警发砥砺，则其平日之所志向，鲜有不潜移默夺，驰然日就于颓靡者。近与诚甫言，在京师相与者少，二君必须预先相约定，彼此但见微有动气处，即须提起致良知话头，互相规切。凡人言语正到快意时，便截然能忍默得；意气正到发扬时，便翕然能收敛得；愤怒嗜欲正到胜沸时，便廓然能消化得；此非天下之大勇者不能也。然见得良知亲切时，其工夫又自不难。缘此数病，良知之所本无，只因良知昏昧蔽塞而后有，若良知一提醒时，即如白日一出，而魍魉自消矣。
《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。今人多以言语不能屈服得人为耻，意气不能陵轧得人为耻，愤怒嗜欲不能直意任情得为耻，殊不知此数病者，皆是蔽塞自己良知之事，正君子之所宜深耻者。今乃反以不能蔽塞自己良知为耻，正是耻非其所当耻，而不知耻其所当耻也。可不大哀乎！
诸君皆平日所知厚者，区区之心，爱莫为助，只愿诸君都做个古之大臣。古之所谓大臣者，更不称他有甚知谋才略，只是一个断断无他技，休休如有容而已。诸君知谋才略，自是超然出于众人之上，所未能自信者，只是未能致得自己良知，未全得断断休休体段耳。
今天下事势，如沈痾积痿，所望以起死回生者，实有在于诸君子。若自己病痛未能除得，何以能疗得天下之病！此区区一念之诚，所以不能不为诸君一竭尽者也。诸君每相见时，幸默以此意相规切之，须是克去己私，真能以天地万物为一体，实康济得天下，挽回三代之治，方是不负如此圣明之君，方能报得如此知遇，不枉了因此一大事来出世一遭也。
病卧山林，只好修药饵苟延喘息。但于诸君出处，亦有痛痒相关者，不觉缕缕至此。幸亮此情也！