《兰亭集序》导学（推荐17篇）
《兰亭集序》导学 篇1
教学目标：
1.了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者的感情变化。
2.了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。
3.背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。
教学重难点：
1、理清作者思想感情的脉络。 2、认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
学法指导：组织朗读背诵、引导学生探究。
知识链接：
1、兰亭：是东晋时期会guì稽jī郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南12.5公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花 ，汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于1980年全面修复如初。
2、《兰亭集序》由来
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（xì）。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的《兰亭集序》。 为“天下第一行书”。
3、王羲之（303-361，一作321-379）
东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。
4、序
“序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。 《兰亭集序》意思是兰亭会诗集的序，属书序，还有一种叫赠序，是临别赠言性质的文章。
作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有敢于斯文”）。
本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。
5、名句积累（有关儒.道与魏晋士人的死生观）：
逝者如斯夫！不舍昼夜。（《论语•子罕》）
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。（《庄子•知北游》）
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。（王勃《滕王阁序》）
前不见古人， 后不见来者； 念天地之悠悠， 独怆然而涕下。（陈子昂《登幽州台歌》）
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（苏轼《前赤壁赋》）
朝闻道，夕死可矣。（《论语•里仁》）
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语•卫灵公》）
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 （《孟子•告子上》）
死生亦大矣，而不得与之变。（《庄子•德充符》）
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》）
功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。（鲍照《拟行路难》）
梳理探究：
（一）基础知识
1、给下列加点的字注音（a级）
癸丑（ ）修禊（ ） 流觞（ ） 形骸（ ） 彭殇（ ）游目骋怀（ ） 感慨系之（ ） 趣（ ）舍 激湍 （ ）会稽（ ) 曾不知老之将至（zēng）
2、找出文中的通假字（b级）
古之视今亦由今之视昔 _____通____ 悟言一室之内 ____通____
趣舍万殊 ____通______
（二）课文朗读，分清结构
第一次朗读：教师朗读，学生听读，完成以下任务：
1、边听边校正自己的字音、句读错误。
2、勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。
第二次朗读：分组齐读，在朗读中分别体现出欢乐、痛苦、悲伤的感情。其他组边听边思考作者感情变化的原因，为段落探究做准备。
3、全文有三段，每一段的内容要点是什么？（分别用六个字来概括。）（c级）
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（三）课文内容探究
探究第一、二段.（d级）
朗读第一、二段，朗读语调提示：“永和九年……修禊事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。
1、第1自然段，叙述.描写了兰亭宴集的盛况，用原文中的词句概括集会的时间、地点、事由、环境和人物。
时间：___________________地点：_______________事由：_________________
环境：_______________________________________________________________
人物：________________________________________________________________
2、赏析重点词语的含义并分析用法
暮春：___________________________ 修：_________________________。
贤、少、长：__________________________________________________________
急湍：____________________。次：________________
带：_________________________________流觞曲水：______________________
3、这段文字在写法上有什么特点？
4、当堂背诵第一段。
齐读第二自然段,文中表现作者心境的一个词是 ________________
总结：王实甫《西厢记》“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”中说人生有四大乐事，在这里都有了体验。
5、翻译下列句子
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
探究第三段。（d级）
1、齐读第三自然段,文中表现作者心境的一个词是 ________________
2、赏析重点词语并分析用法
欣于所遇： 向之所欣： 终期于尽：
3、探究下列词和句子的含义。
"俯仰一世"：
"或取诸怀抱，悟言一室之内"：
"因寄所托，放浪形骸之外"：
"及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣"：
"向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。\"
"况修短随化，……"
"终期于尽"
4、教师总结：本段由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。
5、集体朗读这一段。
探究第四段。（d级）
1、文中表现作者心境的一个词是 ________________。
2、赏析重点词语并分析用法
临文嗟叹 一死生为虚妄 齐彭殇为妄作 殇：
3、翻译下列句子。
故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
4、集体朗读第四段。
5、教师总结：作者由兰亭盛会写起，极写盛会之"乐"。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了"人生苦短，命运难测"的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。
难点探讨：（d级）
1、文章第1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受？
2.用自己的话概括课文第3段议论的中心问题，想一想，作者的感情怎样由“乐”转而为“痛”？
3.“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？
随堂练习：
1.下面“其”字的用法，与其他句不同的一项是（ ） （b级）
a.吾其还也 b.虽世殊事异，所以兴怀，其致一也
c.故列叙时人，录其所述 d.当其欣于所遇，暂得于已，快然自足
2、对《兰亭集序》分析解说有误的一项是（） （c级）
a.本文是王羲之的旷世之作，不仅文辞优美，而且在书法史上也获得盛誉，又称“兰亭序”。
b.文章表现了对大自然优美景象的赞美，同时又流露出对人生“修短随化”的无限感慨。
c.本文先记叙了这次集会的时间、地点、缘起、盛况和个人感受，由景生情，缘情入理，景、情、理达到了高度的统一。
d.本文语言华美典雅，叙议结合，使人读后如含醴酪，回味无穷。
3.汉字中有不少会意字，今人也可以结合个人的感悟进行新的理解，并且有的还不止一种理解。请仿照示例，从“诗”“挣”“舒”“劣”这四个会意字中任选两个进行重新“会意”，每个字只写出一种理解。（c级）
示例：选 ⑴走在前面的人，更有选择的余地。⑵被挑选出来的人，应该是事事走在别人前面的。
答：
⑴
⑵
4、阅读下面几则有关王羲之的轶事，并把它们翻译成现代汉语。（d级）
时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。
性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。
又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。
（摘自《晋书•王羲之传》）
5、默写：
（1）是日也，________，________。_______，_______，________，________，信可乐也。
（2）写出文中谈“人之相与”的两种形式：____________________________。
《兰亭集序》导学 篇2
一、背景描述
（一）设计指导思想：
生活即语文，语文课是一个大课堂，它并非局限于课本内容，课本仅是生活中的现象和规律的截取和提炼。要学好语文，就要走进生活，了解生活，体验生活。在生活实践中验证课本揭示的现象或规律，并从中发现问题，开拓创新。尤其是在网络信息技术高速发展的今天，学生应学会运用现代技术手段帮助自己体验生活、培养能力、学好语文。新的《语文课程标准》和《教学大纲》已经高度重视这一问题，明确要求培养学生的实际能力和创新精神。而创新意识和能力的培养，均源于对问题的兴趣和探究，这正是我们开展探究式学习的出发点和基本指导思想。
（二）探究方式：质疑、网络查寻、书刊查阅、走访调查、讨论交流
（一）预期目标：
通过探究掌握本课涉及常用文言词的用法，了解魏晋社会风情及文化特点。理解王羲之“重死生”的感叹的由来，弄清这感叹与“序”文的关系，引导学生对自然人性的认识和体会，以陶情冶性，获取审美愉悦。
通过动脑、动手，调查研究，培养学生思辨能力和科学求证能力。
（四）课文分析：
《兰亭集序》是人教版全日制普通高中教科书（试验修订本.必修）第一册第六单元文言散文课内自读课文，是王羲之为《兰亭集》（诗集）所作的序文，单从文字看，篇幅不长，内容并不艰涩，全文由集会兰亭的盛况到抒感悲怀再到作序目的，由叙到议，一气呵成，浑然天成，但从思想方面看，文中涉及东晋崇尚虚无的玄学之风、社会习俗及作者缘何抒“死生”之悲等问题并不简单，如何在理解文意基础上弄清这些问题，值得学生动手、动脑，积极去探究。利于培养学生思辨能力和独立解决问题的能力。
（五）教学重点、难点：
1、常用文言词的用法
2、作者“重死生”的感叹的由来，它与序文有何关系？
3、魏晋玄学的理解。
（六）设计思路：
本次课从培养学生发现问题、探究问题的能力出发，设想让学生质疑课本，然后放手走进生活，寻找答案，再回到课本。基本思路：研习文章，质疑提问——查寻问询，调查探究——思辨总结，验证课本。
二、教学步骤
师生准备：
1、教师课上屏幕展示王羲之的行体书贴《兰亭集序》，引入课文。
2、学生自读全文，对照注解疏通文句，初步掌握大意
①亭兰集会盛况（以叙为主）
王实甫《西厢记》有：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”良辰、美景、赏心、乐事被视为人生四大快事，本段描写兰亭盛宴，可谓四大快事皆具。
②抒发“重死生”的感叹（抒情、议论为主）
③作序目的
全文以景入情，由叙到议，重在抒人生之感。
3、质疑讨论，教师指导学生提出问题，确立探究课题（屏幕展示学生较为熟悉的永嘉太守谢灵运的简况，以拓宽思路，激发兴趣）
4、教师对学生提出的课题进行分析，论证其科学性，可行性，并最终与学生共同讨论筛选出与课文关系密切的问题，确立探究课题，大至可以从以下几方面入手：
①常用文言词：岁、毕、次、所以、信、诸、因、期以有哪些用法，文中属哪一种？
②王羲之的生平。
③“序”为何种文体？“书序”的“序”与“书”有何关系？
④首段所提及的“修禊之事”，文人墨客，饮酒寻欢、纵情山水反映了魏晋时期的什么社会风情？能否结合陶渊明、谢灵运弄清这一问题，
⑤有人认为“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”是对庄子“轻死生”、尚虚无的玄学的批判，庄子玄学是如何看待死生的？
文章首段写壮景，次段却抒悲情，并提出一个“重死生”的观点，全文是否为论证“重死生”的观点而作？这一观点与“序”有何关系？
5、分组分工：第一组，查阅资料，主要负责完成问题①、②，其余组负责完成其他问题，具体可让专人负责图书馆查阅，网络查寻；专人负责走访师院中文系和谢灵运古迹相关单位，实地收集资料；专人负责整理资料，结题成文。
6、时间安排：1周
7、教师随时关注探究进展，并为实地走访提供帮助，及时答疑解难，把握方向，并指导学生写好探究报告，作好课件。
三、汇报交流
（一）小组代表汇报发言：
第一组：屏幕显示“文中常用文言词的多种用法”
通过查找，我们初步发现本文涉及的几个常用文言词有以下用法（屏幕显示）：
词常见用法文中用法岁①年，如：“其始，太医以王命聚之，岁赋其二。”②泛指时间、光阳。如：“欲以虚辞引岁”（引：拖延）③年龄。如“成有子九岁。”④年成，收成，年景。如：“岁恶不入，请卖爵子。”①年毕①古代田猎用的长柄网。如“来遭民田之毕。”②用长柄网捕捉。如：“鸳鸯于飞，毕之罗之。”③完毕、结束。如：“寿毕，请以剑舞。”④全、尽④全、尽所以①表原因。……的缘由，如：“原庄宗之所以得天下。”②表方式、手段，用来……的手段等。如：“师者，所以传道受业解惑也”②方式、手段
……（别的词略）
（发言代表作适当点评）文言词意义和用法较为复杂，我们在判断其具体意义和用法时应遵循一个原则：字不离词，词不离句，即结合具体语境来分析（掌声）。
学生操作，投影屏幕现示：王羲之的生平
学生全面演示课件，展示各种图片资料，介绍王羲之的生平（略）
教师：非常好（掌声）。
第二组：组长操作，屏幕展示课题：“修禊事也”引出的魏晋世风
我们查阅了大量书籍和网络资料，走访了师院中文系和历史系教授，还走访了温州文史研究办公室，参观了瓯北康乐山庄等，初步了解到魏晋南北朝时期的世俗民风。“修禊”是魏晋时的一种地方祭祀民俗，早期日子定为三月上旬的巳日，后改为“三月三”日，人们在这天聚集水边洗濯，嬉游，并举行祈福消灾的祭祀活动，社会名流均会参加。后来，文人墨客们干脆借此机会，以诗会友，饮酒作乐，将人生情趣寄附于山水，与天地万物相溶于一体，推崇庄子的虚无哲学。《庄子》说：“天地与我并生，而万物与我为一，”庄子追求人生的至高境界是“万物混一，本无差别，一切眠于自然”，将人生归于虚无（图片演示庄子的玄学）。晋人承此哲学，并日渐发展，逐步形成弥漫于朝野的玄学之风。
玄学之风虽反映出晋代文人们有回避现实、不求进取的嫌疑，但也反映出魏晋民风的旷达一面，杜牧有诗云：“大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流。”登临山水是魏晋时士族阶层悠闲享乐生活的一部分，可以说是当时一大习俗，士人们的“风流旷达”，并非仅为外观仪表，其实，他们珍视人格的完美，注重个性和精神自由，喜好哲理思维，热爱自然并且在自然中培养高远的人生情趣，轻忽世俗得失和人为礼仪，率真任情，不滞于物，例如，陶渊明，谢灵运，王羲之等（屏幕展示收集的关于陶渊明、谢灵运、王羲之的图片、资料）。因而课文首段“群贤毕至，少长咸集”，流觞曲水、饮酒赋诗也是这种旷达风流的体现（掌声）。
第三组：组长操作，屏幕显示题目：启迪后人——自然人性的抒写
我们组负责收集整理各组获得的资料，并汇总成文，我想重点说明两个问题：
1、“序”文特点：“序”是介绍或评述一部著作或一篇文章的一种文体，一般先介绍著作或文章的形成，再简要评述或引出议论，因而有的近似论说文，有的近似记叙文，有的像抒情散文。从唐代起，序又称“引”，虽然序文从名称到内容侧重在发展中有所变化，但其本质特点未变，即不能离开所介绍的著作或文章，具有依附性……（具体例子和详细情况略）
《兰亭集序》作为序文，也是为介绍《兰亭集》服务的，作者想通过此序文和《兰亭集》给后人某种启迪，以唤起普遍人性的情感共鸣，这正是作者作此序的目的所在，文尾三句话恰好映证了这一点。
2、“重死生”的观点与“序”的关系：作者作序目的是给后人以感触，这种感触古人、今人、后人均相通，用文中的话说：“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”这是一种什么感触呢？即文章第二段抒发的人生苦短，应“重死生”的感叹，根据我们对魏晋世风的调查以及第二组同学的发言，魏晋时日渐流行庄子的“一死生”，“轻死生”的玄学之风，作者此时却抒发人生短暂、应珍惜“有生之乐”的感叹，提出“重死生”的观点，似乎刻意要与流行世风背道而行，对其进行批判，但我们认为作者本意并不完全如此，其“重死生”的观点并非刻意提出，而是在首段的旷达之景和大喜场面基础上自然得来（提示同学们回顾文章首段），为“序”的目的和作用服务，俗语曰：“大喜之后必有大悲”、“乐极而生悲”。王勃《滕王阁序》中有：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”王羲之正是在阔大缈远的旷景面前顿然察觉自身之渺小，生命之可怜；正是在流觞曲水、极尽欢愉的盛宴中顿然意识到“胜地不常，盛筵难再”、“人生乐事俯仰即逝，生死寿命皆定于天”，从而由喜转悲，乐极生悲，自然而然地叹出“死生亦大矣”，而这种情感的滋生和转化又是人人皆具的共同特征，是一种普遍的人性存在。因此，“重死生”的观点完全是作者此情此景下语出自然地对普遍人性的表白，也是他用以启迪后人，与后人神交的桥梁（掌声热烈）。
教师：相当精彩。
（二）教师点评、总结：
第一组同学很踏实，非常务实地弄清了本文涉及的部分常用文言词的用法，并从中摸索出文言词用法判断的规律：这将为夯实我们的文言功底产生重大影响。同时，用纯熟的电脑技巧为我们生动详细地介绍了王羲之的生平。
第二、三组同学同样令人佩服，发言相当精彩，他们不为表象所蔽，遵循科学的规律积极质疑、调查、探究，最终很好地解决了众多争鸣的难题——如何看待“重死生”的观点的问题，得出了较为令人信服的结论。
全体同学都能在探究中科学、求真、务实地解决问题，充分地运用各种现代化技术手法，如网络技术等，实在难能可贵，希望我们在今后的学习中大胆探究，勇于创新。
四、教学反思
（一）、关于《兰亭集序》的众多争鸣文章，主要焦点集中在主题的认识上，包括本册教材配套的教参在内，一般都认为是王羲之借题发挥，论证了一个中心论点——要“重死生”，这种看法虽顾及了魏晋的世风（尤其是玄学之风），但忽略了本文作为“序”的作用，于是给学生摆出了一个难处理的问题：“重死生”的观点论证来干什么？与作此序有何关系？因此，我们决定采用探究式学习方法，让学生在考证魏晋世风的基础上，分析教材，得出合理的结论，否则单纯照搬教参观点，难免给人强加观点的印象，很难令人信服。同时，学生在收集资料、调查考证中，既能获得知识、能力等各方面训练，又能较为科学思辨地解决问题，通过这一课的学习探究，基本上达到了这一目的。
（二）、学生图书查阅、调查采访以及多媒体信息技术手段的运用，为今后独立探究问题，解决问题打下了基础，这样的实践活动应鼓励学生大力开展，生活就是语文，让学生走出课堂，走进生活，了解我们的现在，探究我们的过去和未来，对树立学生正确的历史观、价值观、人生观具有重要意义。
（三）、本次课探究的面有限，课题的确立有一定难度，仅选取与课文内容最为紧密的几个问题粗浅论之而已，探究中还有众多缺陷，敬请批评指正，我相信通过我们师生共同不断的实践，能够逐渐减少这样的不足，以获得更大的进步。
《兰亭集序》导学 篇3
《兰亭集序》 教学设计示例(二)
教学目的
1.领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。
2.学习本文情景交融、叙议结合的协作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。
教学重点
1.理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。
2.了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。
教学难点
启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。
教学时数
1课时
教学内容与步骤
一.课文导入
浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的“修禊”仪式（古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。），东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，（兰渚之亭）流芳万古，大大超过了兰草的清香，就让我们共同欣赏吧。
（展示王羲之的书法作品——《兰亭序帖卷》，我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。）
二.朗读课文
配乐朗读（教师范读）
要求：注意文章语气、节奏、字音。
学生齐读。（教师订正）
（1）朗读语调提示：“永和九年……修模事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。
（2）朗读指导：“固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气，“后之视今，亦由分之现昔，悲乎！”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。
三.整体感知，理清思路
1、了解序的题材特点
明确：
序是一种文体，一般写在书或文集的前面，有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。
2、本文写了作者怎样的情感以及变化？
明确：
由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。
3、分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。
明确：第一部分：叙宴集盛况
第二部分：发人生感慨
第三部分：明作序要旨
四.赏析课文
1、以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的？
明确：
时间：永和九年 暮春之初
风景：崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍 天朗气清 惠风和畅
人物：群贤少长 列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情
感受：信可乐也
写法：写景抒情 叙议结合
作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。"崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以"畅叙幽情，各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹，"信可乐也"。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。
2、学生尝试背诵第一段。
理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。
要求：学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。请学生摘录写景句。
3、学习第二段，了解作者的心境的变迁。
明确：
王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，"天下名士，少有全者"，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道："悟言一室之内"，有的人归隐山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中写道："虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。"他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至"。"及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣"，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。
"向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。"往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真"胜景不常，胜筵难再"，这怎能不让人黯然神伤。死生之大，岂不痛哉？
人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，"终期于尽"，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，"死亡"是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对"死亡"的思考，作者在对"死亡"的观照中，再次感受到人生之痛。
4、朗读并分析第三自然段。
理清背诵思路：
由读古人兴感之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作＂，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎＂的慨叹。可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。作者的"悲"，与他的人生观有着密切的关系，从 "固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。” 看佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们"一生死生，齐彭殇"，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去实现自己的抱负。可这种生活观在我（王羲之）看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，"每览昔者兴感之由”，我"悲"古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦"悲"后人，"后之观今，亦由今之视昔"，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，作者询问古今，发出悲叹。这里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种"千古同悲"，才如此深深地打动了我们。
5、集体齐读课文第三自然段，背诵。
6、学生齐读课文三遍，背诵。
五.课堂小结
王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道"人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多"，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
六.课后练习
1.完成练习一、二。
2.背诵全文。
《兰亭集序》导学 篇4
【教学目标】1、文言字、词、句教学，读懂文章内容，并能成诵。2、领会作者“乐”、“痛”、“悲”情绪变化后面的生命感慨。3、把握文章融叙事、描写、抒情、议论为一炉的写法。【教材分析】1、本单元所选皆山水游记散文，此类文章一般不只是对自然风物的客观描绘，它往往包含着抒情与说理的成分。具体到本文，作者借由眼前“乐”事，想到生命短暂，故而有了“痛”感，并进一步想到“前人”、“后人”对“生死”的共同感慨，由此生出了“万古同悲”之叹（无论过去，还是将来，人的生命终将归于寂灭，此乃亘古不变之规律，故悲）。当然，教学本文也不能忽略作者表达的积极情绪。这是本文教学难点（不是重点），不可不引导学生体会。2、课程标准的“课程目标”部分载有“阅读浅易的文言文……理解词句含义，读懂文章内容”的说法，字、词、句教学是本文教学的一个重点。3、课程标准的“实施建议”部分载有“古代诗文……教师应激发学生诵读的兴趣，培养学生诵读的习惯”的说法，鼓励学生多读是本文教学的另一个重点。【教学重点】1、字、词、句教学，如“岁、虽、所以、引、信、相与、兴、或、向”等，帮助学生读懂文章。2、诵读教学，提示学生抓住文中表示感情变化的关键词语，如“乐、痛、悲”，以此带动对全文的理解背诵。【教学难点】1、领会作者“乐”、“痛”、“悲”情绪变化后面的生命感慨。2、把握本文融叙事、描写、抒情、议论于一炉的写作方法。【教学方法】1、反复诵读：音频朗读、集体朗读、教师范读。2、字、词、句等文言知识教学以学生质疑、师生解疑方式展开。3、以“讨论法”引导学生领会作者在文章中的情绪变化。【教学准备】1、音频朗读材料、视频介绍材料、课件。2、预习作业①了解作者、作品，能用自己的话介绍作者、作品。②借助课下注释和工具书（教辅），读懂文章内容，翻译文章一遍。③找出文章表示作者情感变化的关键词，尝试体会作者情感变化的内在原因。【课时安排】2课时【教学过程】
第一课时一、新课导入一则新闻（视频），王羲之《妹至帖》仅17个字，拍出2400万元。一则典故（幻灯片），《兰亭序》作了唐太宗的随葬品。足证王羲之无愧“书圣”称号。二、常识简介：作者、作品1、请1位同学用自己的语言介绍作者。2、用幻灯片展示王羲之书法艺术，点到即止。3、视频短片拓展视野，学生更好理解本文写作的来龙去脉。三、听音频范读（正音）1、要求学生标出生字词的读音。2、生字词注音。癸(guǐ)丑 修楔(xì)事 清流激湍（tuān）流觞(shāng)曲水 形骸（hái） 游目骋(chěng)怀趣(qŭ)舍万殊 若合一契（qì） 齐彭殇（shāng）四、配乐集体朗读（理清思路，整体把握情感）1、要求学生找出文中表示作者情感变化的三个关键词，领会作者情感的变化，并思考作者情感变化的脉络与原因。2、合作学习，讨论并领会作者情感的变化。（1）邻桌讨论。（2）学生展示。（3）教师明确：情感变化：乐→→痛→→悲因时、地、景、人、物、事而乐；因生命短暂、人生易老而痛；因“前人”、“后人”对“生死”的感慨相同，故生“万古同悲”之叹（无论过去，还是将来，人的生命终将归于寂灭，此乃亘古不变之规律，故悲）。五、教师示范朗读（详解1、2语段字、词、句）1、同学指出1、2段不解的字、词、句。2、师生共同解决学生提出的字、词、句问题。3、教师幻灯片展示重点字、词、句。①重点实词（黑体字）：岁在癸丑茂林修竹引以为流觞曲水列坐其次足以畅叙幽情足以极视听之娱②重点虚词（黑体字）：信可乐也虽无丝竹管弦之盛所以游目骋怀③词类活用（黑体字）：少长咸集（形容词作名词）所以游目骋怀（动词的使动用法）④特殊句式：会于会稽山阴之兰亭（状语后置）会于会稽山阴之兰亭，修禊事也（判断句，判断目的）引以为流觞曲水（省略句，省略介词的宾语）列坐其次（省略句，省略介词）六、学生再次齐读全文（加深对文章的理解）说明：如果时间不够，本环节略去。七、小结本课时1、同学们大体知道了王羲之其人其事和本文写作的来龙去脉。2、同学们初步领会了作者“乐”、“痛”、“悲”情绪变化后面的生命感慨。3、我们详细解读了1、2自然段，读懂了这两个语段的内容。八、布置作业1、以文中三个关键词为纽带，背诵全文。2、借助课下注释，读懂文章3、4段内容。3、思考作者在文中表达的积极情感。附1、板书设计
兰亭集序
王羲之乐——时、地、人、物、事↓痛——生命短暂、人生易老↓悲——亘古不变的规律附2：第二课时主要内容1、反复诵读文章。2、解析3、4自然段的字、词、句，读懂语段内容。3、完整领会作者“乐”、“痛”、“悲”情绪变化后面的生命哲思。3、理解文章融叙事、描写、抒情、议论于一体的写法。
《兰亭集序》导学 篇5
篇一
作为教师不讲公开课是不完美的，作为青年教师不讲公开课是不成熟的。
自从接受这次公开课任务以来，我的生活是充实的，是忙碌的。我要讲的课题是《兰亭集序》，首先我专研教材，把课文和课下注释反反复复地看了又看，然后把教参反复研究，接着利用电脑查找所有和本课有关的资料，最后形成自己的教学方案，并结合学生实际操作，让同教研组的有经验的老教师提意见，再进一步修改，如此反复几次，才确定下来。回首这个过程真累，但心中很坦然，因为我对这课的内容已了然于心。
新课标要求《兰亭集序》一课时搞定，怎样在有限的时间内完成任务，我认真地做了分析。文章的第一、二自然段交代盛会的时间、地点、原由，与会人物、周围环境，以及流觞的情景，天气好，视野广，人心乐，盛会难得。课文中没有生僻的字词，学生根据课下注释能理解文章，所以我把这部分的重点设置为朗读、背诵。语文课堂应该是书声琅琅，齐读、齐背、单独背诵，加强学生的集中注意力，同时也训练学生的记忆力，让学生在课堂上在短时间内紧张起来，高效率地完成教学目标。遗憾的是，由于学生预习时间有限，仅仅把课文内容结合课下注释通了一遍，甚至还有一些个别字词还不大明白，课堂上给的时间不多，达到大面积背诵的目标完成的不好。在作者欣赏者诗情画意的良辰美景时，笔锋一收，转向对乐与忧，生与死的感慨，产生“痛”和“悲”的感情。对于沉浸在幸福之中的高中生来说，这种感情来的有点突兀，甚至有点不可思议。所以我会放慢速度，先让学生领悟课文的具体语句，真正理解作者因何而痛。让学生从课文的具体语句说起，再用自己的话概括。这样反复，学生自然就理解文章内容了，所谓的难点也水到渠成的解决了。
回归文本，理解文本，再分析感慨，才能层层递进的如剥笋般理解文章。真不愧是河师大附中的同学，在老师的点拨下，同学们的回答很精彩，一个又一个的回答把问题讲解的很透彻，真正明白作者为什么借用古人的话感慨“死生亦大矣”。作者已感慨人生短暂，死生无常，为何还要进一步“悲”呢?在这里很容易理解到“悲观”，所以在此插进时代背景的介绍，让学生明白当时士大夫的人生观，崇尚老庄思想，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野，思想消极，行动无为，如海上浮萍随波逐流。此时再问“悲”什么就有来由了。通过和古人的沟通产生共鸣，都深知人生短暂，世事无常。而对当时士大夫“一死生，齐彭殇”的思想给予批判，同时暗示自己对人生的眷恋和热爱之情。
悲叹人生短暂，努力大有作为。且不必说曹操的“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多”，也不必说毛泽东的“人生易老，天难老”，就是雷锋也说过“我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去”。在当时王羲之能发出如此的感慨，不应看做是消极思想，而是积极的，难能可贵的。同时也给学生上了一课，怎样把握有限的青春，让生活更精彩。这其中渗透着思想教育，情感教育。
在充分备教材，备学生的基础上，我这样进行教学，满满四十分钟也算是有张有弛。仔细思考，这课还需改进。本文是一篇序言，在理清文章思路、情感的基础上，再把能体现“序”这种文体的语句从文中找一下，学生就更清楚文章的思路，以及这种文体的表达方式。就不会让学生死记硬背去掌握“序”这种文体的定义了。
既然是作公开课，不免想秀的完美些，精彩点，但对于一些细节可能会考虑不周，欢迎各位专家和同行多提宝贵意见，让我成长的更高、更快、更强壮。谢谢大家!
篇二
新课标对文言文教学提出了如下要求:“要重视继承和弘扬中华民族优秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于学生增强民族自尊心和爱国热情，有助于学生树立正确的世界观、人生观和价值观。”这对于提高学生阅读文言文的能力、增加学生的传统文化积淀有很大的作用。在这样一种新的形势之下，如何有效地开展文言文教学成为一个急需解决的问题。
对于文言文教学，我曾经以教师讲解为主，不重视学生诵读，因为文言文有讲头，其中的实词、虚词、句式、情感、理趣等等，都可以讲出很多“东西”来。这种教学方法并不是不受学生欢迎，不少学生还很爱听老师“侃”，但这种做法却不能使学生真正喜欢文言文本身，他们喜欢的只是其中的所谓文化。发现这个问题后，我在教学中感到了一种“舍本逐末”的尴尬。
于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思考设计为“文言文四步诵读法”:一读，读准字音，二读，读懂句意，三读，读出情感，四读，品味评价。《兰亭集序》的教学，基本上就是按照这一思路进行的。
《兰亭集序》是一篇文言散文。文章写景语言简洁，议论语言深刻。作者借助富于韵味的文言语言，极富魅力地表达了当时人们的生存体验。
在教学过程中让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史的情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。
采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。比如实词的意思，这节课中，有学生不懂“俯察品类之盛”的“俯察”的意思，就另有学生告诉了她自己总结的规律:文言文句式整齐，通过和上文“仰观宇宙之大”中“仰观”二字对比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虚词的用法，如果让教师来讲解“也、哉、夫”表达不同语气的知识，哪里比得上在诵读中感受“信可乐也!”“岂不痛哉!”“悲夫!”三句话中的情感更自然呢?
可以说，诵读是学习文言文的一把钥匙，一把重要的钥匙，一把不可替代的钥匙。学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因为时间原因没有展开更充分的诵读活动。
在以后的文言文教学中，应该还尝试新的教学方法，最终的目的在于让学生学会如何学习文言文。
篇三
王羲之的《兰亭集序》作为书法作品，历来为人推崇，被尊为“墨皇”，亦有“天下第一行书”之誉。其实，作为入选教材，文章也是文辞优美，识见高远，至今脍炙人口，熠熠生辉。而作为一篇文言文来教学，如何在具体教学过程中妥善处理好文言关系，打破传统机械的先“言”后“文”教学模式，却值得探讨研究。我的这节课是《兰亭集序》的第一课时。主要学习内容是文章一二两段，解决的是三个问题:一是了解作者及其创作的缘由，了解书序的相关知识;一是掌握重点字词的意义和用法;一是体会作者的感受及写作的特点。
本节课基本上完成了教学目标，但是在教学过程中我感觉到一节课下来大家的学习情绪没能调动起来，课堂气氛不是很好，原因当然有很多，有学生预习不够，也有老师备课上的问题，比如在解决字词这一块学生就很被动，感受作者的的感受的时候也不够深刻。
基于此于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。在教学中多让学生去读，多让学生去说去感受。
首先加强诵读，多让学生自己去感悟，适当时候才做点拨。
第一遍听读:校正自己的字音、句读错误。勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。
第二遍自读:自由诵读第一自然段，读出自我体验。
第三遍诵读:齐读，从每一段中找出一个字概括作者的心情。
第四遍悟读:带着感情诵读，在朗读中分别体现出欢乐、痛惜、悲伤的感情。其他同学边听边思考，第一段中，作者欢乐的因素有哪些?第二段中他为何而痛?第三段中他又为何而悲?
采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。在诵读中去感受“信可乐也!”“岂不痛哉!”“悲夫!”三句话中的情感就跟自然了。“文章不厌百回读，熟读深思子自知”，“书读百遍、其义自现”，学习语文学科，必须达到这种境界，才终身受益不尽。” 诵读是文言文学习的金钥匙。
其次我更加强了学生的动手和思维能力的训练，比如以填表格的形式完成一二段内容的教学，并对其进行了分析和总结，还让学生自己在本节课结束前总结归纳重点字词的意义和用法。让学生从被动接受变为自动学习，这样充分调动了学生的学习积极性。
从这节课的教学中，我深深体会到“兴趣是学习的最好老师“，我想:只要我们教师能够逐渐培养起学生学习文言文的兴趣，就一定能将古文课上得有滋有味，在以后的教学中我将继续实践探究更实用的方法。
《兰亭集序》导学 篇6
《兰亭集序》 教学设计示例(三)
教学目标
1.了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
2.了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。
3.背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。
教学重点
1.了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。
2.背诵全文。
教学难点
1.认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
2.对文中多义词具体义项的确定，如“一”在“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”（数量词）“夫人之相与俯仰一世”（整个）“固知一死生为虚诞”（把……看作一样），“所以兴怀，其致一也”（一样、相同）等四个句子中的意义。
教具准备
投影仪、投影胶片、录音机、教学磁带、《兰亭集序》摹本
课时安排
2课时
教学过程
★第一课时
[教学要点]
了解王羲之及其作品。放录音范读，领会句法上骈散并行，以散为主的特征，朗读课文，结合注释，把握文意，了解本文作为宴游诗的特征。
[教学步骤]
一、导语：
初中阶段我们学过不少写景状物的诗作，想必王安石的《书湖阴先生壁》大家还记得吧，师生一起诵读：茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排挞送青来。
诗人描写景物时，毕其形传其神，一水多情地呵护着绿田，两山像从远处奔腾而来，来不及敲门便捧上一片青翠。
今天，我们学习的这篇文章，也摹景状物，但手法却别具一格，言简而神具，这就是王羲之以书中神品称著于世的《兰亭集序》
二、作者简介。
选一学生读注解①。教师略作补充：魏晋时期在中国抒发艺术的发展史上具有承前启后的重要作用。王羲之书写的《乐毅论》《黄庭坚》等楷书作品称“书之圣”，行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”。
出示王羲之《兰亭集序》摹本，正如前人对他的评价“飘如游云，矫如惊龙”“天机流布，挺然秀出”。
三、放录音、正音。
学生听录音一遍。教师强调一些字的读音。投影：
多音字：会稽（kuài jī） 感慨系之（xì） 曾不知老之将至（zēng）
通假字：趣舍万殊（通“趋”） 古之视今亦由今之视昔（通“犹”）
四、朗读课文。
体会本文句法骈散并行，以散为主的特征。
五、品读课文。
结合注释，熟悉文意，并思考：本文和一般的书序有什么不同，找出与《兰亭集》有关的语句。
明确：一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例或作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。
作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有敢于斯文”）。
本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。
六、布置作业：
熟读全文，把握各段大意，完成思考练习一。
★第二课时
[教学要点]
采用诵读教学法，以指导学生诵读为主。包括两部分内容：①对课文内容作简单的分析，以期尽快形成背诵思路。②语气揭示。难点突破，引导学生理解本文貌似消极悲观实则积极的人生感慨，归纳总结一词多义。
[教学步骤]
一、学生齐读全文，检查多音字、通假字的掌握情况。
二、分析理解，指导诵读。
1.选一学生朗读第一自然段，要求学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。
要求学生摘录写景句，明确：崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、天朗气清、惠风和畅。
朗读语调提示：“永和九年……修禊事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。
理解背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。
学生尝试背诵。
2.齐读第二自然段，要求学生体会作者心境的变迁。
朗读语调提示：作者以从容沉稳的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉！”以“哉”调读出慨叹语气，重读“痛”。
理清背诵思路：由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，但人生忧患的来源首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。
学生背诵第二自然段。
3.选学生朗读第三自然段。
理清背诵思路：由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契“说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有敢于斯文”，总结全文。
朗读指导：“固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气，“后之视今，亦由今之视昔，悲乎！”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。
集体齐读课文第三自然段，背诵。
4.学生齐读课文三遍，背诵。
三、探究性阅读训练：
思考：课文对老之将至，人生无常慨叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不蕴含其中，你是如何看待这一问题的？
学生分组讨论。
明确：本文第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些斗看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。
第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。
第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。
四、课堂小结：
魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。王羲之的《兰亭集序》记下了与会者的千古风流。时至今日捧读，仍恻然动人。
五、词语解难。
课后思考练习第三题中有5个实词，归纳其一词多义，力求在动态的语境中辨析词义。
六、布置作业：
1.背诵全文。
2.写一段话，把“崇山峻岭”“清流激湍”“游目骋怀”“情随事迁”五个词用进去，描写恰当，内容要合理，不少于400字。
《兰亭集序》导学 篇7
教学目标：
1.领会本文的内容，揣摩作者思想感情的变化。
2.体会本文情景交融、叙议结合的写作手法。
教学过程：
一、导入
作为中华民族的艺术奇葩，汉字书法在世界文化中占有着独一无二的地位，而能被称为“书圣”的，则是东晋时期的王羲之。他的代表作《兰亭集序》，全篇字字“飘若浮云，矫若惊龙”，被誉为“天下第一行书”。同时，《兰亭集序》也是一篇散文佳作。
二、明确目标
三、背景、解题
四、整体感知
1.自由朗读。（读准字音，读清节奏，读出情感）
会（ ）稽 癸 ( )丑 修禊( ) 流觞( )曲水
彭殇( ) 激湍( ) 形骸( ) 趣( )舍万殊
游目骋( )怀 若合一契（ ）
2.学生个读，理清文章思路
讨论：全文有三段，每一段的内容要点是什么?
(一)记叙兰亭盛况；
(二)抒发人生感慨；
(三)交代作序目的。
3.默读全文。要求：参阅注释，理解文章大意，提出预习时不能解决的字词句，教师答疑或学生讨论。
五、自主探究
（一）记叙兰亭盛况
1.提问：本段共有六句话，作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的？指名学生依次朗读每一句的内容，然后概括出每句话的内容要点。板书明确：
(1)时间：“永和……癸丑……暮春……”
地点：“……兰亭……”
目的：“修禊事也”
(2)人物：“群贤……少长……”
(3)环境：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右
析：作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。“崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉”，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。
(4)活动：“引以为流觞曲水……”
析：文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了“酒”与“诗”，“酒”是感情的催化剂，“诗”是情感的“产品”，他流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以“畅叙幽情”，各抒怀抱。
看到这句话，我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。
(5)天气：“……天朗气清，惠风和畅”
(6)感受：“……信可乐也。”
接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。
作者发出由衷的感叹，“信可乐也”。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。
讲析过程中，给定短暂时间强化记忆，然后指名学生根据板书内容提示，试背诵。
2.讨论：这段文字在写法上有什么特点?
写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
3.讨论：这段话语言有什么特点?
记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。
4.再读第一段，（在板书提示下）熟读成诵。
(二)抒发人生感慨
人们常说：“好花不常开，好景不常在”，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情？找出最能体现作者情感的一个字——“痛”。
讲析：首句“夫人之相与，俯仰一世”是承上段“群贤毕至，少长咸集”而言；也是承上“仰观宇宙之大，俯察晶类之盛”中的“俯仰”二字推开一步的说法。下面承此句论述了两种人：一种是“晤言一室之内”倦于涉猎游玩的，一种是“放浪形骸之外”寄情山水的。他们虽然“取舍”“静躁”不同，但当“欣于所遇”时都是“不知老之将至”的，随着时间的推移，又都是情随事迁，令人感慨的。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？
\"俯仰\"：指社会人事的应酬进退相联。
人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度。
\"或取诸怀抱，悟言一室之内\"：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。
\"因寄所托，放浪形骸之外\"：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。
这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？
讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，\"天下名士，少有全者\"，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：\"悟言一室之内\"，有的人归隐山林，\"放浪形骸\"之外。正如王羲之在文中写道：\"虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。\"他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨\"曾不知老之将至\"。
\"及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣\"，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。
\"向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。\"往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是\"胜景不常，胜筵难再\"，这怎能不让人黯然神伤。
\"况修短随化，……\"
况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，\"终期于尽\"，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，\"死亡\"是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对\"死亡\"的思考，作者在对\"死亡\"的观照中，再次感受到人生之痛。
这种\"痛\"是痛什么？是痛惜之情，是对\"人生短暂，世事无常\"的痛惜。
齐读。指导学生在板书提示下试背诵。
(三)交代作序目的，引起后人感怀。
1.指名学生朗读。找出表达其情况的词：悲
2.作者为什么“悲”，与他的人生观有着密切的关系，找出这句话：“固知……”
佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们\"一生死生，齐彭殇\"，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当\"兼济天下\"，去实现自己的抱负。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，\"每贤者……\"。我\"悲\"古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦\"悲\"后人，\"后之观今，亦由今之视昔\"，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的\"悲\"不同于上一段的\"痛\"，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。
人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种\"千古同悲\"，才如此深深地打动了我们。
3.讨论：结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情?
这段议论中饱含感情，写出了阅读昔人兴感之作时内心苦闷伤感与古人产生共鸣。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的观点，认为“有生就有死”，对于生死说得如此痛切，虽有悲观消极情绪，但在当时是难能可贵的，批判了老庄哲学中的虚无主义世界观。
4.如何理解这篇书序行文的巧妙？
作者写供后人阅读的《兰亭集序》，却先写阅读昔人兴感之作，由“今之视昔”想到“后之视今”亦是如此，为使后人也对今天的所为所思“兴怀”，所以“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来，巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。
5.全班齐读。
六、小结全文：
作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐”。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了\"人生苦短，命运难测\"的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。
七、创新思维
文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之览者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？
我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝露，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
《兰亭集序》导学 篇8
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《兰亭集序》
一、说教材
1、教材分析
这篇文章是必修课本的最后一个问题探讨专题中的第二篇课文，这一专题有两个功能：一是对前面20个人文话题的自然升华，由对“人与自我”、“人与自然”、“人与社会”等若干具体问题的思考，生发为对人之所以为人，人生存的意义和价值等终极问题的追问;二是这些文本本身对学生语文核心能力的提升具有引领功能，对学生语文素养的提高具有丰富的课程价值。第一板块的两篇课文都是具有深刻的人文内涵、富有哲理思辩的文章。《兰亭集序》作为一篇书序，由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到作者的生死观，虽然有人生无常、“死生亦大矣”的感慨，但一反魏晋时期流行的消极虚妄的人生态度，暗含把握当下人生，不宜空谈玄理的真实乐观的态度。我想教学时应从文本出发，牢牢抓住文章的核心观点，注意在疏通文意的基础上，把文章蕴含的思想内涵挖掘出来，使文中包含的人生境界深深感染学生。引导学生深刻领悟作品展现的诗意的人生境界，让学生体会中国古代士大夫的山水审美情怀和他们精神超越的优美姿态。
所以，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标：
2、教学目标
知识目标： 了解序文的写作特点，掌握一定的文言知识。
能力目标： 1)理清课文内容层次2)理解作者的生死观。
情感目标：正确认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨，树立积极进取的人生观。
3、教学重点、难点
重点：了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。
难点：认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
二、说教法
对于文言文教学，我曾经以教师讲解为主，不重视学生诵读，因为文言文有讲头，其中的实词、虚词、句式、情感、理趣等等，都可以讲出很多“东西”来。但这种做法不能使学生真正喜欢文言文本身，他们喜欢的只是其中的所谓文化。发现这个问题后，我在教学中感到了一种“舍本逐末”的尴尬。于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思考设计为“文言文五步诵读法”：一读读准字音，二读读懂句意，三读读出情感，四读品味评价，五读回味理解。《兰亭集序》的教学，基本上就是按照这一思路进行的，但结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况我准备用两课时，采用诵读法、点拨法和讨论法进行教学。(为了清楚的体现我的“文言五步诵读法”，我把两个课时放在一个整体中)
1、诵读法。让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。
2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点;所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法” 能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。
3、讨论法。讨论法是指在教师精心运筹下，以小组或集体的组织形式，围绕某一教学要点或专题，展开议论甚至争辩，从而获得知识、开发智力的一种教学方法。这种教学方法能够在很大程度上能够调动学生参与的积极性，从而活跃学生的思维。
课时安排：2课时
三、教具准备
课件：王羲之生平简况、王羲之兰亭集序书帖影印、兰亭集序录音
四、说教学过程
(一)导入
由古人对生死进行的哲理思考引出王羲之对生死的感悟。
(二)作者、作品以及文体简介
结合课下注解①了解作者后欣赏插图，再在幻灯上出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介文章体裁特点，扩充学生的相关知识，完成知识目标中对序文特点的了解。
(三)五步诵读
1、第一遍诵读：听录音范读，小声跟读，完成以下任务。
(1)、边听边校正自己的字音、句读错误。
(2)、勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。
(3)、 给生字词注音。
2、第二遍诵读：自由诵读，完成以下任务
(1)、同学指出文中不解的字、词、句。
(2)、师生共同解决学生提出的字、词、句问题。(幻灯片展示字词句)
3、第三遍诵读：配乐集体朗读(理清思路，整体把握情感)
要求从每一段中找出一个字概括作者的心情
4、第四遍诵读：学生代表有感情朗读
学生代表带着感情诵读，在朗读中分别体现出欢乐、痛苦、悲伤的感情。其他同学边听边思考：(1)第一段中，作者的乐因何而生?
(2)第二段中，作者的痛缘何而来?
(3) 第三段中，作者的悲由何而发?
5、第五遍诵读：学生再次齐读全文(加深对文章的理解)
(四)讨论
学生通过小组合作讨论，重在引导学生积极参与。
(1)、作者由乐转痛有无道理?
(2)、作者的悲哀之情是否是消极悲观?
(3)请大家来谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟,你对人生有什么新的体验?
(五)小结
《兰亭集序》历来被誉为书、文兼美的艺术珍品。作者一扫风靡流行的骈偶时尚，以清新自然的散体笔法记述了那次在中国文化史上著名的雅集盛会;并触景生情，临境兴叹;将自己对生命的热爱与眷恋，对人生价值的感悟与自然真谛的追问，坦诚且酣畅地倾诉于人性觉醒的启示录中。一千六百多年后的今天，我们重读这篇佳作，仍然能够真切地感受到这一曲生命之歌的巨大魅力。
《兰亭集序》导学 篇9
高中语文教材中的文言文都是古文化中的经典，都让我爱不释手。我对王羲之的《兰亭集序》更是情有独钟。《兰亭集序》既是被誉为“天下第一行书”的书法作品，又是一篇不落俗套、格调清奇的散文。对于教学经验还不丰富的我来说，不论怎样精心设计、用心传授，总感到没有把此文语言之优美，感悟之深刻呈现给学生，现将教学中的所得和困惑加以总结，以待日后改进。
一、教有所备
1.思想上的准备。新的课程标准要求语文教师必须要有全新的教育理念，因此，我在本课的教学过程中，也应该有一种创新的思想在。具备了创新思想，也就有了改变自我的动力。这是我上好这一课的关键。
2.知识上的储备。为了上好这一课，我认真研读了课文，做到教材烂熟于心。我研读有关本课的资料，占有了较丰富的讲课素材。我又认真研读了有关本课的经典课例，汲取养料。
3.精心做好设计。为了上好这一课，我对课堂进行多角度的设想，设计了多套教学方案。当然，在课堂上，我基本上能够按照我的预想方案进行教学，也取得了较好的教学效果。从课堂上能够看到学生还是很积极踊跃的，他们和我一起很好地完成了这一课的教学。
通过这一课的教学，我有很多收获，这里确实难以尽述。但我明显感觉自己在语文教学上仿佛成长了起来。我相信我的语文教学一定会越来越好!
二、教有所长
1.注重积累，学会审美。
引导学生根据已有的学习经验总结梳理。学生能借助书下注解和工具书，理解重点文言词语和语法现象。如一词多义、古今异义、常用的成语(情随事迁、崇山峻岭、游目骋怀等)，再如词性活用、特殊句式等。学生通过这种自主学习，夯实了基础。
本文熔叙述、描写、议论和抒情为一炉，学生通过研讨可获得画面之美、活动之雅、理趣之丰。同时，本文又是王羲之书法的代表作，他的行书被誉为“飘若惊龙，矫若浮云”。通过展示课件让学生领略其书法的精妙，获得审美享受。
2.读思结合，增强语感。
我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思考设计为“文言文四步诵读法”：一读，读准字音，二读，读懂句意，三读，读出情感，四读，品味评价。《兰亭集序》的教学，基本上就是按照这一思路进行的。
在教学过程中让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史的情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。
采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。比如实词的意思，这节课中，有学生不懂“俯察品类之盛”的“俯察”的意思，就有学生告诉她自己总结的规律：文言文句式整齐，通过和上文“仰观宇宙之大”中“仰观”二字对比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虚词的用法，如果让教师来讲解“也、哉、夫”表达不同语气的知识，哪里比得上在诵读中感受“信可乐也!”“岂不痛哉!”“悲夫!”三句话中的情感更自然呢?
可以说，诵读是学习文言文的一把钥匙，一把重要的钥匙，一把不可替代的钥匙。学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因为时间原因没有展开更充分的诵读活动。
3.突出感悟，提升境界
有的观点认为，文言文教学重点是字词句的学习，那么就没有必要花大量时间让学生去理解文章的微言大义。我不这样认为，任何一篇好的文言文都有着深刻的意蕴和哲理，都会在思想上启迪人，在情感上感染人，在精神上嘉勉人。如果挖掘文本的主旨能对学生有益，何乐而不为呢?
《兰亭集序》中表达的生死观是积极的，对学生是极有教益的。我抓住“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这一关键句启发学生联系历史和现实思考生死问题。请学生调动积累，举出抒人生无常之感，发时不我待之叹的古诗文，如李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”，司马迁的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，诸如此类，不胜枚举。我给学生还补充了做客《中国达人秀》栏目的无臂钢琴师刘伟的生死观：“我的人生只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着。”这一环节的研讨，学生特别活跃，也很激动。相信在这种历史——现实——自我之间的理性思考，会让学生的思想达到一个新的境界。
尽管我倾心尽力，但总感到还有许多问题，如学生的主动性仍不够强，对主旨的理解还不到位，教学过程不够流畅，设置的情境还不够美……
最后我用省级专家温德峰老师的评语做为结尾：教学反思是我们教师成长的阶梯，它记录着我们曾经的迷茫，见证了我们洒下的汗水，更奠定了我们坚实的脚步。”期待我们共同实践并一贯坚持下去。
《兰亭集序》导学 篇10
一.知识要点
1.本文选自《晋书·王羲之法》。王羲之，字逸少，是著名书法家、文学家，曾任右军将军，人称"王右军"。书法博采众长，诸体精备，尤精于楷、行书，有"书圣"之称。也长于诗文，抒写自然而有情致。《兰亭集序》描写山阴兰亭修禊盛会，尽风物之美，人物之盛，吟咏之雄，并借题发挥，抒写了自己对人生的感慨，内容深沉，文字优美。学习本文，要了解东晋士人风流旷达的精神风貌，他们珍视人格完美，注重个性自由，喜好哲理思维，热爱自然，情趣高雅，真率任情，不滞于物，不拘于礼。本文可谓是这种精神风貌的典型代表。本文采用散体形式，杂以骈句，疏爽自然，笔端富于感情，低回曲折，不施修饰而情味隽永，具有清新通脱的艺术特色，已开后来陶渊明文风之端。
2.《归去来兮辞》选自《陶渊明集》。陶潜，字元亮，一字渊明，私谥靖节。东晋大诗人，生活在政治混乱、社会动荡的时期，在传统道德理想消失殆尽之际，厌弃仕途，隐遁山林，在自然中寻找精神的慰藉。本文叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表达了作者洁身自好、不同流合污的精神情操，通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。本文在文体上属于辞赋，但语言浅鲜，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。欧阳修甚至说"晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》而已"。
3.《兰亭集序》和《归去来兮辞》语言精彩，脍炙人口，不少用语已经凝固为成语，至今沿用，如"群贤毕至少长咸集崇山峻岭茂林修竹游目骋怀情随事迁欣欣向荣"，阅读时要用心体会。
4.学习两文，应掌握的常用词是：修、期、致、临、次、行、引、乘、策。
二.能力训练
1.下列标红的字解释正确的一项是：
A.或取诸怀抱 或：或者
B.齐彭殇为妄作 妄：胡乱
C.所以兴怀，其致一也 致：导致
D.俯察品类之盛 盛：旺盛
2.下列标红的词解释有误的一项是：
A.胡为遑遑欲何之 之：往，到
B.聊乘化以归尽 聊：无聊，无所寄托
C.复驾言兮焉求 言：语助，无意
D.时矫首而遐观 遐：远
3.标红的词意义不同的一项是：
A.当其欣于所遇，暂得于己/向之所欣，俯仰之间，已为陈迹
B.况修短随化，终其于古/聊乘化以归尽
C.虽世殊事异，所以兴怀，其致一也/门虽设而常关
D.田园将芜胡不归/胡为遑遑欲何之
4.下列句子中标红的词的意思与例句中的标红的词意义相同的一项分别是：
①群贤毕至
A.吾与汝毕力平险
B.寿毕，请以剑舞
C.群响毕绝
D.孔明毕生不肯弄险
②茂林修竹
A.乃重修岳阳楼
B.邹忌修八尺有余
C.雨村便急忙修书
D.严大国之威以修敬也
5.与"既自以心为役"句式相同的一项是
A.耕植不足以自给
B.眷然有归与之情
C.遂见用于小邑
D.倚南窗以寄傲
6.作者两次喟叹"归去来兮"，其用意是：
A.确感自己不是做官的料，不如早点归去
B.反复喟叹，表明归家之切，想起"稚子候门松菊犹存"的场面，不由发出感叹
C.为官已久，厌倦官场，只想回家与家人团聚，享受天伦之乐
D.不愿混迹官场同流合污，热爱田园生活
阅读下文，回答问题
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利；好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄有言："不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。"其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民乎？葛天氏之民乎？
7.下列各句中标红的词解说有误的一项是：
A.先生不如何许人也 许：地方，处所
B.不戚戚于贫贱 戚戚：哭泣
C.常著文章自娱 著：著述
D.衔觞赋诗，以乐其志 觞：酒杯
8.对下面两组句子标红的词意思用法的分析正确的一项是：
因以为号焉/以此自终
不能常得/忘怀得失
A.两个"以"字相同，两个"得"字不同
B.两个"以"字不同，两个"得"字相同
C.两个"以"字相同，两个"得"字相同
D.两个"以"字不同，两个"得"字不同
9.对下面两个短句理解正确的一项是：
曾不吝去留/不求甚解
A.不装模做样，说来就来，说走就走/不在一字一句的理解上下工夫
B.竟然不惜离开或留下/不在一字一句的理解上下工夫
C.不装模做样，说来就来，说走就走/不强求更深一层的理解
D.竟然不惜离开或留下/不强求更深一层的理解
10.对"其言兹若人之俦"理解正确的一项是：
A.他的话很像是这一类人所说的吧
B.他的话说的好像就是（五柳先生）这类人吧
C.他说（五柳先生）不像是这一类人吧
D.他谈到（五柳先生），好像说过这样一句话吧。
参考答案
1.B 2.B 3.C 4.①C ②B 5.C 6.D 7.B 8.D 9.A 10.B
感悟着装
高一（3）杨川子
有时，会不由自主地在商店橱窗前驻足流连，赞叹一件件华服的精美，想象着某天自己拥有。从此就更多地看服装杂志，更多地关注服装节表演，更多地将视线移向大街小巷形形色色的人们的衣着。
好的着装是美的象征。缤纷的色彩，构成无数种和谐的、有着不同性格的颜色搭配，就像一段段动人的五彩旋律，奏出美的乐章。服装有形，它比画生动，有质感；着装以人为中心，服装的美与人体的美相辅相成，形成精神的美。着装，是人对美的渴望的结果，是人对美认知的体现。
着装，往往是人个性的张扬。文静的人着蓝色；热情的人着火红；舞会上的安娜·卡列尼娜穿天鹅绒礼服，黄昏中马背上的佐罗穿黑色披风。服装上些许的异样、变革，体现了人们对个性的追求，对真我的向往。代表个性的着装，在社会上亦是一种交流的信息，在性格渐渐多变的人当中架起沟通的桥梁。
着装，体现出人对生活的态度。那些对于服装的热衷和好奇之心，就像是对生活的热情和好奇之心。式样简洁的长裙的肩带上，别一朵绸花饰件以显典雅格调；深色的裤装上，系一条别致的金属环腰带以显潇洒之态。在忙碌的生活中，这些不过分花心思的、对服装的随意设计，似为心思的灵动，又似为对生活中简单的快乐的渴求，我想是件幸福的事。而那些不修边幅、不理衣装的人，无论是全心全意投入精神理想的，还是整日沉沦的，总是缺少对生活的一份应有的关注和体验。
精美的服装，穿在人的身上才有真正的魅力。"T"形台上模特们所穿的光彩照人的服装中，有些似有怪诞之嫌，但总归具有人的衣着的概念，太空服、透明的气球装都传达了一种突破、叛逆的欲求。而中国各族的民族服装则有传统、含蓄的韵味。所以，无论现代的、古代的、摩登的、传统的服装，总是文化的一部分，反映着人的精神和思想。就像有人说"我不想看一百年后的小说或报纸，我只要看那时妇女的服装，我就能知晓其时的社会"那样，服装是人的文明、社会的文明，构筑着每个人的文化空间。
[评语]：在界定了服装要美的前提之后，从不同方面对着装阐发了自己的所思所想。难能可贵的是所阐发的内容又真实，又生动，又富于理性，没有平时的有意识的积累，是不可能写出这么多有理有趣的内容来的。
《兰亭集序》导学 篇11
【目标择定】
1.在朗读中感受到了文章的语言魅力
2.在朗读和想象联想中，再现作者笔下的风景，品味古代文人的精神生活和精神品格。
3.认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
第一部分【探究一径】
【主问题】古代没有网络，没有电视，没有便捷的交通，古代文人雅士的精神生活丰富吗？
1.本文记叙了一次兰亭集会盛况，这是一次怎样的集会？朗读全文，先用原文回答，然后用自己的语言总结。
2.高雅之士欢度在怎样的美景中的？朗读原文，并用诗意化的语言再现。
3. 儒雅之士必有儒雅之行。他们进行了哪些的活动？请用原文回答。
4.古代没有网络，没有电视，没有便捷的交通，可古人心灵的快乐却并不比当代人少，为什么？请先朗读全文后作答。
5.当代学者郭沫若先生曾经认为“高高兴兴地在饮酒赋诗”“悲得太没道理了”，认为作者兴怀悲慨，与兰亭集会的情境不合。你是怎样看待这一问题的？
【再问再新】
【助学资料】
1. 神龙本兰亭集序（书法）
2. 《兰亭集序》花开并蒂
第二部分 必修②第三单元第8课《兰亭集序》对应检测
一、语言积累及应用
1.下列加点字注音无误的一项是（）
a.癸丑（kuǐ） 会稽（ku¨¤i） 修禊（x¨¬） 巳日（s¨¬）
b.峻岭（lǐn） 激湍（tuān） 流觞（shānɡ） 骋怀（chěnɡ）
c.娱乐（y¨²） 会晤（w¨´） 形骸（h¨¢i） 国殇（shānɡ）
d.虚诞（xi¨¢n） 酣畅（hān） 玄理（xi¨¢n） 清冽（li¨¨）
2. 下列句子中“一”作数词用的一项是（ ）
a.若合一契 b.固知一死生为虚诞 c.其致一也 d.吏呼一何怒
3.下面“其”字的用法，与其他句不同的一项是（ ）
a.吾其还也 b. 其致一也 c.录其所述 d.当其欣于所遇
4.指出下面有通假字的一项是（ ）
a.每览昔人兴感之由 b.未尝不临文嗟悼
c.齐彭殇为妄作 d. 悟言一室之内
5.解释下列句中加点的词语。
暮春之初 群贤毕至，少长咸集
虽无丝竹管弦之盛 所以兴怀，其致一也
足以极视听之娱 或取诸怀抱
6.解释以下加点词语的古今异义
列坐其次
亦将有感于斯文
俯仰之间，以为陈迹
7. 指出下列句子的句式特点。
① 其致一也 ②死生亦大矣
③ 当其欣于所遇? ④仰观宇宙之大 ?
⑤虽无丝竹管弦之盛
8.翻译以下句子
a. 所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
b.况修短随化，终期于尽！
c.虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
二、课文探究检测
9.下列各句在文中的意思，理解不正确的一项是（ ）
a.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目聘怀，足以极视听之娱，信可乐也。
抬头观览浩渺的宇宙，低头审视繁多的物类，借凭它们纵目浏览，舒展胸怀，足以尽情地享受着看和听的乐趣，确实很愉快啊。
b.俯仰一世
很快地度过一生
c.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
才知道一生一死都是虚假的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
d.及其所之既倦情随事迁，感慨系之矣。
等到他所向往的事情已经厌倦，感情随着事物的变化而转移，感慨就随之而产生了。
10.第一自然段中关于天气情况的描写有什么作用？
11.由第一自然段的“乐”到第二自然段转“悲”其原因是什么？请用原文回答。
三、课后延伸
阅读下面文言文，完成12-16题。
(王羲之)起家秘书郎。复授护军将军。羲之既拜护军，又苦求宣城郡，不许。乃以为右军将军、会稽内史。
性爱鹅会稽有孤居姥养一鹅善鸣求市未能得遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此。尝诣门生家，见棐( fěi ，通“榧”，树名)几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇①，当抗行；比张芝②草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”羲之书初不胜庾翼、郗愔，及其暮年方妙。尝以章草答庾亮，而翼深叹伏，因与羲之书云：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失。常叹妙迹永绝，忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”
羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里。遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：“我卒当以乐死!”谢安尝谓羲之曰：“中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”羲之曰：“年在桑榆，自然至此。顷正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣。”朝廷以其誓苦，亦不复征之。
时刘惔为丹杨尹，许询尝就惔宿，床帏新丽，饮食丰甘，询曰：“若此保全，殊胜东山。”惔曰：“卿若知吉凶由人，吾安得保此。”羲之在坐，曰：“令巢、许③遇稷、契④，当无此言。”二人并有愧色。
(节选自《晋书¡¤王羲之传》)
【注】①钟繇：曹魏大臣，精于书法。②张芝：字伯英，东汉人，书法家，专习草书，被尊称为“草圣”。③巢、许：巢父、许由，相传均为唐尧时隐居的高士。④稷、契：稷，后稷，古代周族的始祖；契，传说中商族的始祖。
12.对下列句中加点词语的解释有误的一项是()
a.羲之叹惜弥日 弥：满
b.我书比钟繇，当抗行 抗：抵挡
c.意甚悦，固求市之 市：买
d.顷正赖丝竹陶写 赖：依赖
13.下列全部表现王羲之“任率”的一项是()
①见棐几滑净，因书之
②书其扇，各为五字
③欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐
④焕若神明，顿还旧观
⑤采药石不远千里
⑥令巢、许遇稷、契，当无此言
a.①③⑤ b.②④⑥ c.①②⑥ d.③④⑤
14.下列对原文的叙述分析不正确的一项是()
a.王羲之很喜欢鹅，当他得知老妇人已将善啼叫的鹅烧煮时，感到非常惋惜；而道士以让他书写《道德经》作为交换鹅的条件时，他欣然命笔。
b.王羲之自认为不如张芝练习书法那样刻苦，但又常常认为自己的书法成就应该在钟繇、张芝之上。
c.庾翼在看到王羲之用章草体写给哥哥的信后，感叹王羲之的书法光彩有如神灵的光辉，自己好像又看到在战乱中丢失的张芝书法的风貌。
d.王羲之晚年在山水间陶冶性情，朝廷也因他誓言坚决而不再征召他为官，这与他早年请求任官形成了反差。
15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）羲之既拜护军，又苦求宣城郡，不许。
译文：
（2）张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。
译文：
16.用“/”为文段中画波浪线的文字断句。
性 爱 鹅 会 稽 有 孤 居 姥 养 一 鹅 善 鸣 求 市 未 能得 遂 携 亲 友 命 驾 就 观。
四、文苑小憩
1.兰亭名联
清响拟丝竹；真契齐古今。——沙孟海题绍兴山阴兰亭
惠日朗虚室；清风怀古人。——钱君匋题绍兴山阴兰亭
此地有崇山峻岭；是日也天朗气清。——绍兴山阴兰亭(集《兰亭集序》句)
毕生寄迹在山水；列座放言无古今。——绍兴山阴兰亭
竹荫满地清于水；兰气当风静若人。——绍兴山阴兰亭
深林闲数新添笋；曲治时现旧放鱼。——绍兴山阴兰亭
俯仰之间，已成陈迹；少长咸集，畅叙幽情。——绍兴山阴兰亭
修竹风吟，似闻群彦咏；清流雾结，想见大王书。——王遽常题绍兴山阴兰亭
寄傲林丘，三春陶和气；散怀山水，千载挹遗芳。——杨思树题绍兴山阴兰亭
临内史书，每抚斯文多感慨；入山阴道，得逢胜地且勾留。——杨昌浚题绍兴山阴兰亭
斯地占有情风月，无尽湖山，胜会记千春，不识几经癸丑岁；
何人继两晋衣冠?一时觞咏，清游追上巳，可能重返永和年。
——张荣培题绍兴山阴兰亭
2. 王羲之是一棵会思想的芦苇
—我读《兰亭集序》
白坤峰
王羲之也认识到人总是要死的，“修短随化，终期于尽”。王羲之超出常人的地方在于他思索而且正视死亡，向死而生。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
一千年之后，法国哲学家科学家帕斯卡尔同样坦然地思索着同样的生与死的问题：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西……用不着整个宇宙都拿起武器才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。”
一千年之前，王羲之同样认识到人的可悲。
在《兰亭集序》中，王羲之在高朋满座的集会之后突然心生悲凉，这是对生命易逝的悲凉，是面对冷冰冰的时间却无可奈何的悲凉，是灿烂的生命面对必然毁灭的悲凉。
文章的第一段，王羲之以寥寥几笔，就写出了山阴县兰亭的美丽：正是暮春三月，天朗气清惠风和畅，此地有崇山峻岭茂林修竹，名士们都来了，饮酒赋诗，流觞曲水，写不出诗就罚一杯，其乐融融，王羲之不由游目骋怀，笑逐颜开。在朋友的推荐之下，他带着浓浓的醉意，挥动鼠须笔，写下这被称为“天下第一行书”的《兰亭集序》，虽有涂改之痕，但瑕不掩瑜，自古及今让很多人赞叹不已。
东晋时期的中国并不太平，人命如草，我们可以想像，这短暂的欢乐之后接踵而来的就是巨大的悲凉，尤其是当王羲之想到古人发出过有关生命短暂的感叹却同样没有一点办法的时候，他的悲凉就更加深重了。 是的，“死生亦大矣”——死与生是大事啊，人都是要死去的。他明白活着美好，他反对把“生与死、长寿与短命”等同的观点，其实那种表面荒诞的生死观也是面对多难人生的无奈自我安慰啊。
王羲之的感叹至今也让我们有同感，“后之视今，亦犹今之视昔”，“后之览者，亦将有感于斯文”，是的，我们今天也发出过“韶逝，人生易老”的浩叹。
王羲之的思想并不是多么深刻，但是真实，真诚。
时间最终战胜了王羲之，时间最终战胜了帕斯卡尔，时间也最终会战胜我们。然而，我们活过，我们思想过，我们比时间伟大，虽然时间比我们有力量。
王羲之因为思索生命的终结，他是一棵会思想的芦苇。
而帕斯卡尔不仅思考生命的终结，而且进一步明白了人的伟大与高贵，“然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。”“人的伟大之所以为伟大，就在于他认识到自己可悲。”所以，帕斯卡尔由芦苇长成了参天大树。
中国的土壤没有提供让芦苇长成大树的营养。 中国的芦苇王羲之影响了中国的书法。
赏析：本文是读了王羲之的《兰亭集序》之后写的感想。说王羲之是一棵会思想的芦苇，见解深刻独到。它包含了两层含义：一是人就像一根苇草，是自然界中非常脆弱的东西；二是人毕竟是有思想的，人因为能思想而坚强、伟大。但王羲之最终没有成为思想家，却成了一代书法家，这一点和法国的帕斯卡尔有所不同，帕斯卡尔有适合他生长的土壤，他由一棵芦苇长成了参天大树，成为了影响世界的思想家。
必修②第三单元第8课 《兰亭集序》（王羲之）参考答案
【探究一径】
1.原文略。总结：良辰—美景、佳处—乐事，“信可乐也”。
2. “此地有崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。”“是日也，天朗气清，惠风和畅。”
崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧，清风习习；清澈溪流，洁净明朗；湍急流小，飞花溅玉。景物清澈明朗，而又生机盎然。
3. 引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
4. 他们少了过度的物欲的追求，以高洁脱俗的情怀、美好自由的心灵去领悟客观世界。
对事物有一种敏锐、深刻的感受，对生命本体有永不满足的内在欲望，对人生更有一份特别的热爱和执著。
5.点拨：王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸”之外。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在人生无常，欢乐短暂。同游孙绰也有同感，在《兰亭后叙》中说:“乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换。今日之迹，明复陈矣。”
王羲之在文中表现出的人生观不消极，悲叹不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操，李白，曹操在诗中写道“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他对人生充满了执着，对岁月的流逝才会如此悲叹，回过来我们在看王羲之，我们就会发现他的文章是“消极其表，执着其里”。
伟大的波斯王克谢尔克谢斯，率领波斯历史上最大的一支远征军向希腊进军，在阿比多斯海湾，他检阅全军。他的陆军遮天蔽地，他的水师布满海湾，他感到荣耀，感到幸福。但随后他又伤感起来，而且潸然泪下，对他叔父说：“当我想到人生短暂，想到再过一百年后，这支浩荡的大军中没有一个人还能活在世间，便感到一阵突然的悲哀。”
在中国古典文学中，描写聚会欢乐后转入悲伤的，典型的有：汉武帝行幸河东，中流与群臣对饮，自作《秋风辞》，也说：“欢乐极兮哀情多，小壮几时兮奈老何！”道出了这种现象的正常和普遍。
一、语言积累及应用
1. c a.癸：ɡuǐ；b.岭：lǐnɡ；d.诞：d¨¤n，玄：xu¨¢n。
2. a
3. a语气词
4. d（“悟”通“晤”，意为“面对面”）
5.暮春：指春季最后一月。 咸：副词，皆。 丝竹管弦： 泛指乐器，这里指音乐。
致：达到，此指达到的效果。 极：尽，尽情享受。 诸：兼词，相当于“之于”。
6.其次 古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。今义：①次第较后；第二。 ②次要的地位。
斯文 古义：这次集会的诗文。今义：文雅；文化或文人。
俯仰 古义：形容时间短暂 今义：低头抬头
7.① ②判断句 ③ 状语后置句?④⑤定语后置 句
8.a.因而放眼纵览，舒展胸怀，也足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是很快活的啊。
b.更何况人的寿命长短，随着各种原因而有变化，但终有穷尽的一天。c. 虽然人们对生活的取舍千差万别，性情也有沉静和急躁的差异，但当他们遇到欢欣的事情，心里感到暂时的得志，就喜悦满足，竟没想到人生衰老的暮年会很快来临。
9. c
10.文中对天气的描写起承上启下的连接作用。承上是说上文的地理环境、景物、人们的活动如果没有“天朗气清，惠风和畅”的天气，便都不会呈现出欢快的气氛；就启下而言，由“天”、“气”而及于下文之“宇宙”，显得紧密而自然。
11.“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。”
12. b。抗：匹敌，相当。
13. c。“任率”意为“任性率真，不做作”。③是写王羲之很喜欢鹅。④是指庾翼感到王羲之书法焕发出来的光彩有如神灵的光辉，顿时让自己感觉到过去张芝的作品风貌又在眼前。⑤是讲王羲之晚年热衷于炼丹制药。③④⑤均与“任率”无关。
14. b。王羲之认为自己的书法如与钟繇相比，应当并肩媲美；假如与张芝的草书相比，还可以像大雁排队一样紧跟在他后面。并不是“认为自己的书法成就应该在钟繇、张芝之上”。
15.（1）王羲之被授予护军将军之后，又苦苦请求出任宣城郡太守，未被准许。
（2）张芝面临水池练习书法，浸入水池的墨汁将池水都染成了黑色，假如让我也像他这样沉迷于书法练习，我的造诣未必就在他的后面。
16.性爱鹅/会稽有孤居姥养一鹅/善鸣/求市未能得/遂携亲友命驾就观。
《兰亭集序》导学 篇12
一、说教材
《兰亭集序》是普通高中必修五第四专题的一篇课文。本单元为古代山水游记类散文。山水游记不只是对自然风物的客观描绘，往往包含抒情或说理的成分，阅读这一类的文章，一要欣赏其中描绘的自然风光，二要联系作者身世和时代背景，品味作者抒发的感情和文章寄寓的感情和旨趣。《兰亭集序》作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
二、说目标
《兰亭集序》体现了魏晋时期散文抒情色彩浓郁的特点，文章文风清淡，语言静雅，写景句子更是美不胜收。根据课文的文言文的特点和艺术特色，我制订了如下教学目标：
(1)知识目标：掌握实词“修、期、致、临、次、信”等词的意义;背诵全文
(2)能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言;借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力;
(3)情感目标：理解作者在文中由乐到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
三、说教学重点与难点
高中阶段的文言文教学要求具有阅读浅易文言文的能力，根据学生学习的要求，我将该课的教学重点定为：
(1)了解课文中的词类活用以及归纳“修、期、致、临、次、信”等词的词的义项;
(2)背诵全文。
课文二三自然段作者的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由乐到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。
四、说教法
结合该课的教学目标、教材特点和高一学生的实际情况，我准备用两课时，采用诵读法、点拨法与讲授法进行教学。
五、说学法
为了让学生在教学过程中能够主动学习、探究，培养学生研读文言文的思维方法。据此我确定了以下学法及能力培养：
1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力;
2、指导学生进行正确的诵读。同时，在教学中，可采用小组合作的方式相互提出难句质疑。
六、说教学过程
由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨，比如第一段中的：
1、“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”应掌握以下实词：
修：做。禊事：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。禊事，古代一种风俗，到水边洗濯、嬉游，并进行祈福消灾的仪式。
2、“群贤毕至，少长咸集。此处有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”
毕：都。咸：都。修：长、高。映带：映衬，围绕。
3、“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
引以为流觞曲水：引，引导。引(之)，省略宾语“之”，清流激湍。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。(展示流觞曲水的图片资料)。
盛，盛大。觞，古代喝酒的器具，这里解释为饮酒。(名词作动词)
咏，用诗词来赞颂或叙述,指作诗。以，来。
4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。”是，指示代词，这。惠风，和风。
5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
品类：指自然界的万物。所以，用来。极，穷尽。娱，乐趣。信，实在。
其余段落不一一赘述，此环节还可让学生找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解。如此，教师重在点拨省时省力，学生积极参与，手脑并用。此外，课文中出现的“流觞曲水”这样的字词学生理解可能有困难，所以展示课前准备的有关兰亭集会的图片资料，让学生直观感受文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变得生动有趣，使抽象的背景知识更为直观和便于理解。在欣赏的过程中，学生轻松的掌握了文言知识。这既完成了教学目标(1)(2)(3)，同时又突破了重点难点，也是对学法的落实。
(五)小结并布置作业
对小组合作疏通文意的情况进行总结，布置作业：(1)熟读课文，找出作者感情变化的线索，(2)归纳文中文言知识，完成课后练习三。第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力;同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。
第二课时
(一)学生齐读课文，检查字音的掌握情况
(二)分析课文，理清思路
由学生找出作者感情变化的句子或字词，教师根据回答点拨各段大意：全文共三个自然段，第一段叙述兰亭集会的盛况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、环境及景物、天气和宴集的感受。作者对这次宴集环境的描述简洁雅致，如“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，“天朗气清，惠风和畅”，“信可乐也”，这些看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情，这是文章的第一部分，以一个“乐”字为基调;
第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但当“欣于所遇”便“快然自足”，随着时间的推移，又都是“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间仍然暗含对人生的眷恋和热爱之情。
第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生;然后批判当前士大夫阶层中“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是有积极意义的，体现了作者积极的人生观。接着文章以“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”的慨叹，将话题巧妙地引到诗集的编成及其意义上来，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，写宴集以后的感慨，这部分以一个“悲”字为基调。
同时，板书全篇思路，引导学生根据板书尝试背诵，这是对教学目标和教学重点的再落实。
(三)问题研讨(引导学生讨论以下问题)
课文对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看这一问题?学生可结合自己的人生观自由发言，各抒己见，以此突破难点即理解作者由喜到悲的感情变化，认识其中蕴涵的积极情绪。
(四)总结全文，布置作业
对课文知识进行梳理，便于学生建立自己的知识结构。作业：(1)背诵全文(2)搜集有关王羲之和《兰亭集序》的资料，相互交流。第二课时的作业是对课文内容的延伸和拓展，让学生“得法于课内，得益于课外”。
《兰亭集序》导学 篇13
一、课文悟读
《兰亭集序》是王羲之的传世之作，千百年来深受广大读者的喜爱。究其原因，我想主要有这么两点：
1.作者以简洁、素雅的笔调，娓娓动人的语言，描述了一次令人神往的朋友聚会。请想一想吧：江南正是草长莺飞的阳春三月，在那祟山峻岭的茂林修竹之中，一伙亲朋密友携手并肩而来，席地促膝侃侃而谈，林外又有清流激湍映带左右，这真是人生的赏心乐事啊!不仅如此，作者所叙写的是一次规格很高的聚会：从人员上说，是“群贤毕至，少长咸集”；从宴会的氛围来看，引“清流激湍”“以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。这里没有觥筹交错，猜拳行令的喧哗，没有丝竹管弦的热闹；有的是一觞一咏，畅叙幽情。这显然是古代文人学士及当今传统知识分子所追求的雅而不俗、素而不艳的乐境，也是他们淡雅人格性情的体现。
2.作者对人生的感慨系之。有不少人认为，文中流露出作者“人生无常”和“修短随化，终期于尽”的悲观情绪，这是作品的消极因素。但我认为不可用“悲观”“消极”简单概括，应进一步具体分析。“人生苦短”无论对凡夫俗子，还是英雄伟人似乎都是一个万古恒新的话题。且不必说《古诗十九首》中的“人生天地间，忽如远行客”“人生寄一世，奄忽若飙尘”；也不必说汉武帝的“少壮几时奈老何”；更不必说曹操的“对酒当歌，人生几何”；就是一代伟人毛泽东不也发出“人生易老，天难老”的感叹吗?可以说，“人生苦短”是人类的一种普遍心态。那么王羲之对此感慨万千，有什么不可呢?何况，作者并没有因人生短促、“人生无常”就醉生梦死，及时行乐，了此一生，而是以“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，暗含对人生的眷恋和热爱之情，这在玄学盛行，士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是难能可贵的。诚如《古文观止》所云：“只为当时士大夫，务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。”似乎正是这种“虽苍凉”的对人之生死的感叹，触发了后世众多人的不同感受，而让人“苍凉”的经历，演绎出新的对人之生死的苍凉的感叹。
二、亮点探究
1.作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?“信可乐也”在第1段中起到什么作用?“信可乐也”能否改成“信可乐矣”?
探究学习：在这一段中作者描述了这次聚会是“群贤毕至，少长咸集”，这是一乐；而聚会是在“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐；聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓景美，是为三乐；宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为四乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，是为五乐。作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事齐臻，所以认为这次聚会，“信可乐也”。“信可乐也”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律——“乐”。
“信可乐也”不可改为“信可乐矣”。因为用“也”语气平缓，笔势沉稳；而用“矣”语气激越，笔端情感外露。仔细揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鲜花吐芳；就是写林写竹，只言“茂”“修”，而弃其绿、碧、翠，极力营造素淡、雅致的格调。兰亭集会本是赏心乐事，但作者内心的喜悦之情并不过分显露，这是他气节高爽、性格沉稳的表现。
2.第1段中“是日也，天朗气清，惠风和畅”一句在文中起什么作用?
探究学习：这句是对天气的描写，在文中起承上启下的作用。承上而言，上文有“暮春之初”交待了聚会的时间，“天朗气清，惠风和畅”正是对“暮春之初”天气的具体描写。还有，上文所写人们的聚会，如果缺少了“天朗气清，惠风和畅”这样的好天气，便不会尽显欢快的气氛。就启下而言，由“天”“气”而及下文的“宇宙”，又由“仰视宇宙之大，俯察品类之盛”而及“俯仰一世”。这些地方都可见作者行文勾连过渡之绵密。
3.怎样理解“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽”这句话的意思和作用?
探究学习：“向之所欣”，意为先前所喜欢的事情，即先前的“乐”事，具体指上文所叙兰亭集会这件事。“俯仰之间，已为陈迹”言其先前乐事，顷刻之间已成往事。“犹不能不以之兴怀”是一个双重否定句，意为尚且不能不因此而感慨。“况修短随化，终期于尽”意为何况对于生命不论长短，终究难免一死呢？整个句子是一个用“……犹……何况……”关联的递进关系的复句，可译作：人们对于像兰亭聚会这样先前所喜欢的事顷刻之间变为陈迹，尚且感慨万千，何况对于生命无论长短终难免一死这件事呢?
准确理解了这句话的意思，就会看出，作者这句话一是对从兰亭聚会联想到的现今人们“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至”和“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之”两种态度的看法；二是以“况修短随化，终期于尽”，引出“死生”这个全文的议论中心。这个递进关系的复句，宛如一个链环，不仅把第3段与第2段，且把第3段与第1段连成一个链条，使全文意脉相连，成为一体。
4.为什么说“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”?
探究学习：“一死生”“齐彭殇”是庄周对人生死的看法。庄子在《齐物论》中说：“彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。”又说：“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。”庄子认为生和死、寿命长与短没有绝对界限，是相对的，这本不错。但庄子夸大了相对性，以致否定了生和死的区别，认为生和死相同，活了800岁的彭祖和夭折之人没有区别，这就是荒谬的。这是以我们现代人的眼光来评价庄子观点的错误。若从文中内容看，作者在第3段郑重引出孔子的“死生亦大矣”作为议论的发轫，而后连述古人、今人和后人无不为人生无常而悲，对生死之事而叹。既如此，庄子的“一死生’一‘齐彭殇”之说就是荒诞之辞了。
三、选题设计
“书圣”王羲之研究。
研究方法：
(1)查阅有关王羲之的资料，并作出摘录。了解王羲之研习书法的经历及其刻苦学练，继承创新的精神。
(2)收集王羲之的书法作品，如《兰亭集序》《丧乱帖》《寒切帖》《姨母帖》及《乐毅论》《黄庭经》等。
(3)查阅有关书法理论的论著。
(4)同学自行组合赏析王羲之的书法作品，交换赏析体会。
(5)写出赏析论文。
参读书目：
(1)国家教委基础教育司编《世界之瑰宝民族之骄傲》，人民教育出版社。
(2)《书法》杂志。
(3)《启功丛稿》，中华书局。
摘自《语文学习通讯》XX年8月
《兰亭集序》导学 篇14
夕-颜
一、 说教材
1、教材简析
王羲之的〈〈兰亭集序〉〉是人教版全日制普通高级中学语文教材第二册第五单元的一篇自读课文。这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
2、本课所处的地位和作用
《语文课程标准》中对语文学习有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、渊远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选新教材正体现了这一理念，学生若能很好的理解文章的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。
3、教学目标
第五单元的文言文学习魏晋散文，这一时期的散文抒情色彩浓郁，尤其是王羲之的文章文风清淡，这篇《兰亭集序》中的写景句子更是美不胜收，“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，如此简洁雅净的语言是极好的诵读材料，所以我把背诵本文定为教学目标之一；另外，我所执教的是一个平行班，学生虽有一定的文言学习基础但仍很薄弱，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，学生还需要积累一定的文言知识，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标：
（1） 知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等词的意义；背诵全文。
（2） 能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力；
（3） 情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
4、说教学重点与难点
〈〈语文课程标准〉〉中对高中阶段的文言文教学只要求具有阅读浅易文言文的能力，而《兰亭集序》是一篇自读课文，文下有注释，学生可自己借助注释和工具，理解词句含义，教师只需对个别难句略做点拨即可，据此我将该课的教学重点定为：（1）了解课文中的词类活用以及归纳“修、期、致、临、次”等词的义项；（2）背诵全文。
课文二三自然段作者的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。
二、说教法
教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备用两课时，采用诵读法、点拨法进行教学。
1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。
2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法” 能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。
三、说学法
《语文课程标准》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程（www.wenmibang.com）中主动学习、探究。重视师生的语言交际和心灵沟通。重视学生思维方法的学习。”据此我确定了以下学法及能力培养：
1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力；
2、指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作的方式相互提出难句质疑；
3、用归纳法归纳文中的特殊文言现象。从上学期开始，我一直让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。
四、教具准备
1、录音机、课文朗诵带；2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料
五、说教学程序
第一课时
（一） 导入
人们常说：“良好的开端是成功的一半”又说：“兴趣是最好的老师。”好的导入能营造适宜的课堂氛围，集中学生的注意力，使学生对学习内容产生浓厚的兴趣。由于本课作者是位书法家，故以提问的方式导入：“大家是否喜爱中国的毛笔书法？你们最喜欢谁的书法？”根据学生的回答，引出作者；然后引导学生欣赏课本前页的插图，欣赏《兰亭集序》摹本，由此引出课题。
（二） 作者简介
欣赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关知识，完成教学目标（1）中对序文特点的了解。
（三） 整体感知，朗读全文
通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气，初步感受〈〈兰亭集序〉〉的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，教师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。
（四） 小组合作，逐段疏通文意
由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨，比如第一段中的：
1、“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。” 应掌握以下实词：
修：做。 禊事 ：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。禊事，古代一种风俗，到水边洗濯、嬉游，并进行祈福消灾的仪式。
2、“群贤毕至，少长咸集。此处有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”
毕：都。 咸：都 。 修：长、高。 映带：映衬，围绕。
3、“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
引以为流觞曲水：引，引导。引(之)，省略宾语“之”，清流激湍。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。（ 展示流觞曲水的图片资料）。
盛，盛大。 觞，古代喝酒的器具，这里解释为饮酒。（名词作动词）
咏，用诗词来赞颂或叙述,指作诗。 以，来。
4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。” 是，指示代词，这。 惠风，和风。
5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
品类：指自然界的万物。 所以，用来。 极，穷尽。 娱，乐趣。 信，实在。
其余段落不一一赘述，此环节还可让学生找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解。如此，教师重在点拨省时省力，学生积极参与，手脑并用。 此外，课文中出现的“流觞曲水”这样的字词学生理解可能有困难，所以展示课前准备的有关兰亭集会的图片资料，让学生直观感受文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变得生动有趣，使抽象的背景知识更为直观和便于理解。在欣赏的过程中，学生轻松的掌握了文言知识。这既完成了教学目标（1）（2）（3），同时又突破了重点难点，也是对学法的落实。
（五）小结并布置作业
对小组合作疏通文意的情况进行总结，布置作业：（1）熟读课文，找出作者感情变化的线索，（2）归纳文中文言知识，完成课后练习三。第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力；同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。
第二课时
（一） 学生齐读课文，检查字音的掌握情况
（二） 分析课文，理清思路
由学生找出作者感情变化的句子或字词，教师根据回答点拨各段大意 ：全文共三个自然段，第一段叙述兰亭集会的盛况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、环境及景物、天气和宴集的感受。作者对这次宴集环境的描述简洁雅致，如“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，“天朗气清，惠风和畅”，“信可乐也”，这些看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情，这是文章的第一部分，以一个“乐”字为基调；
第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但当 “欣于所遇”便“快然自足”，随着时间的推移，又都是 “所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和 “死生亦大矣”的沉痛感慨。虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间仍然暗含对人生的眷恋和热爱之情。
第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后批判当前士大夫阶层中“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是有积极意义的，体现了作者积极的人生观。接着文章以“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”的慨叹，将话题巧妙地引到诗集的编成及其意义上来，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，写宴集以后的感慨，这部分以一个“悲”字为基调。
同时，板书全篇思路，引导学生根据板书尝试背诵，这是对教学目标和教学重点的再落实。
（三）问题研讨（引导学生讨论以下问题）
课文对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看这一问题？学生可结合自己的人生观自由发言，各抒己见，以此突破难点即理解作者由喜到悲的感情变化，认识其中蕴涵的积极情绪。
（四）总结全文，布置作业
对课文知识进行梳理，便于学生建立自己的知识结构。作业：（1）背诵全文（2）搜集有关王羲之和《兰亭集序》的资料，相互交流。第二课时的作业是对课文内容的延伸和拓展，让学生“得法于课内，得益于课外”。
五、板书设计
板书应简洁美观，概括性强，故将板书设计为：
兰亭集序
王羲之
时间 ：暮春之初
地点 ：兰亭
事由 ：修褉事也
人物 ：群贤必至，少长咸集
（一）兰亭盛会 环境 ：崇山峻岭，茂林修竹，乐
清流激湍，映带左右
事件 ：流觞曲水，畅叙幽情
天气 ：天朗气清，惠风和畅
感受 ：信可乐也
欣于所遇所之既倦
向之所欣已为陈迹 死生亦大矣
修短随化终期于尽 悲
（二）会后感慨
昔人兴感若合一契
时人“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”
后之览者
作者邮箱：
[1]
《兰亭集序》导学 篇15
【浙江省慈溪市慈溪实验高级中学陈宝贵】〖“大语文”阅读与“大语文”作文〗
艺术欣赏“大语文”阅读的有效延伸”。艺术是一个比较宽泛的概念，我们所说的艺术是指除了单纯以文字表达思想、情感以外的一切艺术门类，包括戏剧、电影、音乐、书法、绘画等。艺术是人类精神的家园，这些门类是阅读教学的有效的一翼，学会对艺术的欣赏对学生综合素质的提高有着重要的作用。艺术不仅仅是阅读教学的有效延伸，也是阅读教学的重要构成。现代音像技术的发展，把各种艺术引向课堂己便得非常便捷。艺术欣赏和文本阅读相结合，经典视象和经典名著同时进行，这不仅会激发学生的阅读兴趣，增加阅读想象的真切感受，同时也会激发学生的创造。比如我们在教读王羲之的《兰亭集序》时，用多媒体教学的手段，让学生欣赏其书法艺术，这对了解其文本内涵，培养学生纯正的文学情感，将起到不可替代的作用。单纯的音乐、绘画、电影等艺术欣赏，同样应作为“大语文”阅读的重要构成。
【山东省乐陵市第一中学郭毅】
〖创新是语文教师的灵魂〗
在2006年德州市教学能手比赛时执教的王羲之《兰亭集序》，不仅引领学生感受作者面对生命短暂而抒发的“乐──痛──悲”的情感跌宕，而且从文化、生命、民族的视角探讨了对生命的敬畏以及人生价值问题，这节课既把握了文言文教学的基础性，又给学生思想情感的熏陶和美的净化，受到了在评委和学生的一致好评。
【宁夏回族自治区银川市第二十五中学王晓静】
〖生活──语文教学的引领者〗
新课程以全方位的视点，到倡导大语文观，走大语文路，为学生终身学习和有个性的发展奠定“精神底子”。奠定一种读书的境界，这境界就是语文知识从生活中来，运用到生活中去。王国维把读书分为三种境界，“独上高楼，望断天涯路；”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“蓦然回首那人却在灯火阑珊处”。这是诗词的境界，是读书的境界，又是生活的境界。宋人范仲淹在《岳阳楼记》里感慨“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是精神的凝结；王羲之在《兰亭集序》中长啸“仰观宇宙之大，俯察品类之胜”是一种天人合一的顿悟；王勃在《滕王阁序》里怅然：“天高地迥，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数”，是一种放眼宇宙，辨识有穷与无穷之间哲理的伟大胸怀和气魄；苏轼在《赤壁赋》中喟叹“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，在有限与无限之间彻悟了生命的本源。毛泽东说“数风流人物，还看今朝”，这是一种宏伟志向，又是语文与生活水乳交融的情状，这境界又让人联想到语文教学“问渠那得清如 惟有源头活水来”，对语文的追寻，对生活的追问，真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。语文是生活精髓的提炼，生活是语文的反光镜。
《兰亭集序》导学 篇16
教学设计
《兰亭集序》是东晋时期王羲之的一篇书法作品，文笔很美，但思想略显消沉，其中以学生现有知识积累和阅历，很难深层次地领悟作者的思想感情，所以学习中往往觉得枯燥无味，加之要求全文背诵，学生不得不囫囵吞枣地背，兴趣索然。我设计的这节课是在认真学习魏书生教育教学模式之后的大胆尝试探索，意在培养学生学习兴趣，激发其学习积极性，最终达到“教是为了不教”的目的。采取的具体方法有：
1、用文学语言讲授美文。为学生营造一种文学氛围，使学生入情入景，走入文中，走到作者内心中去。
2、引导学生美读。诵读训练中采用教师范背、男女生赛读、个人朗读、学生齐读和听读相结合的方法。真正做到“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。
3、知识点的讲解采用师生互相提问的方式构建开放式课堂，培养学生质疑、析疑、解疑的能力。
4、力求教给学生学习文言文的一般方法，所谓“授之以鱼，不如授之以渔”，让学生能够学以致用。
5、不失时机地给予学生鼓励和信心，尤其注意给学生个人提供表演的机会，使其获得成功感，从而激发他们自我表现的欲望，提高其学习文言文的积极性。
教学流程
一逐层铺垫，创设情境
1、课前交流
师：上课之前老师想知道大家是**中学哪个班的同学？
生；**班。
师：听说**班的同学都非常聪明，不知道是不是真的？
生：（笑）是真的。
师：那大家今天有没有信心在各位专家老师面前展现一下我们**班的风采呢？
生：有。
师：好，那我们大声齐喊三遍“我有信心”，好不好？
生：（声音洪亮地喊）“我有信心，我有信心，我有信心。”
石：今天老师还要给在座的同学提个要求，那就是——所有的同学都要动脑、动嘴，你可以想错，但是不能不想；你也可以说错，但是不能不说，能不能做到？
生：能。
师：好，我们正式上课。起立！
2、导入课文
师：（以轻柔的钢琴曲为背景音乐，淡雅的古典画面为背景画面）
浙江绍兴的兰渚山是个美丽的地方，越王勾践曾经在这里种过许多兰花。虽然兰花多且香，但过了季节，很难寻觅，不过自从有了王羲之和41位名士在这里的集合，于是兰渚之亭就流芳千古，大大超过了兰花的清香。当年与会者临流赋诗，各抒怀抱，纷纷记下了各自的千古风流，而王羲之为这些诗所写的序《兰亭集序》更以其文采书艺双绝而脍炙人口，按下来就让我们共同欣赏这幅书画作品。（多媒体展示书法作品）
生：（集中精力仔细看）
师：这幅书法作品精美吗？好在哪里？
生：从这幅作品中我读出了中国象形文学的古雅与优美。
生：我看到了中国书法艺术的美
师：然而今天我们不仅要欣赏其书法的美，更要欣赏其文章的美。接下来，就让我们共同走入《兰亭集序》这篇美文。（展示课题）
师：这篇文章是要求全篇背诵的。是不是难了点？
生：（齐声）嗯。
师：那好，今天老师就给大家示范背全文
（配古筝音乐，配相关画面，有感情地背诵全文）
生：（鼓掌）
师：老师今年都三十多岁了，尚且能够完整地将全文背下来，大家说，同学们应不应该背下来？
生：（齐声）应该。
师：有没有信心背下来？
生：（齐声）有。
师：那么背诵的基础是什么？
生：多读生：理解
师：今天我们就以朗读和理解为准则学习这篇文章。
请同学们齐读全文。
生：（齐读）
3、解题
师：到这里，老师就要问大家一个问题了：
…………
二（精彩片段）师生互动疏通文意
1、学生朗读
师：文言文的学习离不了朗读，今天老师今天想给大家组织一次男女生朗读比赛，看看咱们班究竟是男生实力强还是女生实力强。
师：全体男生起立，齐读第一自然段
男生：（精神十足，大声朗读）
女生：（鼓掌）
师：非常棒！同学们在自学的过程中，有没有遇到难懂的字词句？请提出来我们共同探讨。
2、学生自由提问
生：（默然）
师：同学们是二十一世纪的中学生，要敢想、敢说、敢做，敢于提问题，我们只有具备了质疑的能力，才会培养出答疑的能力。如果能提出把老师难倒的问题，你可就太了不起了，谁来？
生：（迟疑，站立）老师，“茂林修竹”的“修”字如何理解？
师：哪位同学帮他解释一下“修”的意思？
生；老师，我认为“修”在这里是“长“的意思。
师：很好，那么大家想想，我们以前有没有见到过这种用法？
生：（思考）
师：上学期我们学过——《邹忌讽齐王纳谏》
生：（七嘴八舌）“邹忌修八尺有余”。
师：对，这两个“修”是同一个用法。大家还有不会的字词句吗？
师；抓紧时间提问，如果你没有问题，老师可有问题要问大家呀。
生：纷纷提问。
师：（同学给予解答或教师解答）
3、教师提问
师：同学问完了，老师也有几处处疑问，需要向同学们请教，请大家看大屏幕（出示就重点字词设计的问题）
生：（有人跃跃欲试）
师：（鼓励）不要怕出错，今天老师就是要给大家一个说错话的机会，想想看，从小到大，有谁给过你这种机会？好，有同学勇敢地站起来了。
生：我想“所以游目骋怀”的“所以”是“用来……”的意思。
师：对，以前我们也学过这个用法，想想看——
生：“师者，所以传道授业解惑也。”
师：很好，那么哪位同学试着为我们翻译“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾二人在也”这句话。
生：（默然）
师：试试看，答错没关系。
生：（犹豫）“强大的秦国不敢对赵国出兵的原因是我们两个人在。”
师：（赞叹地）你好厉害，要知道这可是高中语文第六册的内容呀
师：（补充）这就是我们在高中阶段要学习的“所以”的第二种用法——表示原因。找找看，本文中还有没有这种用法？
生：（认真找）“所以兴怀，其致一也。”
师：非常好，一定要记住这两种用法。下一个问题……
生：（抢答）
师：（适当点拨补充）……
（对高中生来讲，文言文的知识点既难懂又枯燥，所以如何使学生在愉快的课堂环境中自主的探究学习就显得很重要了。这个教学片段采用了师生互动的教学形式培养学生质疑、析疑、解疑的能力。课堂中，既有学生向学生提问，又有老师向学生提问；既有学生回答学生，又有老师回答学生；既有解决新问题，又有复习旧知识，极大地调动了学生学习文言文知识点的，并且教给了学生学习文言字词的一般方法。）
三（精彩片段）精雕细琢赏析课文
1、鉴赏第一段
师：请全体女生起立，齐读第一段，我们一定要超过前面男生的朗读。
女生：（大声齐读）
男生：（鼓掌）
师：我想先请一位同学概括第一段的主要内容。
生：记叙了兰亭集会的时间、地点、人物以及相关情况。
师：（板书）简练点，就是“记叙集会盛况”。
师：现在让我们来看看，这是一个怎样的集会？
师：首先写了时间，几个四字短语？
生：三个。师：齐读。
生：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。
师：接下来写什么？
生：地点。师：怎么写？
生：会稽山阴之兰亭。
师：在遍地兰花的兰亭集会真是让人兴奋的一件事情，那么集会的目的是什么呢？
生：修禊事也。
师：对，举行消灾祈福的仪式，那么来者均为何人？
生：群贤毕至，少长咸集。
师：来者都是高雅之士，接下来如何描写集合的环境？
生：“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”
师：（出示相关画面）作者仅仅用了16个铿锵悦耳的字眼就写了宴集之地优美的自然风光：崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急流小，飞花溅玉。
想一想，这些美景给我们怎样的感觉？
生：赏心悦目
生：心旷神怡
生：神清气爽…………
师：如果你是诗人，置身于如此美景中，你会做什么？
生：做诗。师：还有呢？
生；饮酒。
师：所以接下来写到的是——
生：（齐声）活动。
生：（齐读）流觞曲水，一觞一咏，畅叙幽情。
师：（出示“流觞曲水”画面）请大家描绘此情景。
生：（沉思）
师：（引导）文人都是高雅之士，他们的聚会自然免不了酒与诗……
生：他们流觞曲水，诗兴大发，纷纷临流赋诗，虽然没有丝竹管弦之胜，仍然可以畅叙幽情，各抒怀抱。
生：看到这幅图，似乎时光倒流，回到了当年的兰亭盛会上，我仿佛看到了这些雅士们儒雅的风度和其诗意人生。
师：（忘情地）这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年的三月三日，还会有许多书法家、文学家、画家汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。
师：如此美的环境，如此美的聚会，还有如此美的——
生：天气。
师：怎么写的？
生：天朗气清，惠风和畅。
师：接下来，作者定会乘着快意，信步登上兰亭的最高处。仰看，天地是如此的广阔，宇宙是如此的浩淼；俯视，大自然万物是如此得繁茂昌盛，生机盎然。王羲之纵展眼力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底，使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。于是作者发出由衷的感叹——
生：“信可乐也”
师：这实在是人生的极致。这种“乐”是对兰亭美景的陶醉，也是来自于兰亭集会的畅快。大家说，文章写的美不美？
生：美。
师：美在哪里？生：景色写得美。
生：天气写得美。
师：还有呢？生：人物美。生：活动美，也就是风流美。
师：语言美不美？生：美。
师：哪位同学概括一下语言的特点？
生：优美。生：节奏感强。
生：清新。生：朴素易懂。
师：这一段写的信息多不多？生：多
师：字数多不多？生：不多。
师：语言的什么特点？
生：简练。
师：所以我们可以用八个字概括语言特点：精练优美，朴素清新。
师：接下来就请一位同学化身为集会的诗人，为我们有感情地诵读第一段。
生：（自告奋勇）抑扬顿挫地读。师生共同鼓掌。
师：请同学们看着大屏幕，按照上面的思路试着背这一段。
生：（齐背）
（大屏幕展示全段写作思路：）
时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初
地点：会稽山阴之兰亭乐
目的：修禊事
人物：群贤毕至，少长咸集
环境：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右
活动：一觞一咏，畅叙幽情精练优美
气：天朗气清，惠风和畅
感受：游目骋怀，极视听之娱朴素清新
（赏析美文，就要营造一种学习美文的氛围。本教学片段教师运用多媒体课件和文学性语言将学生带到了兰亭集会的场地，让学生入情入景，幻化为集会主人，设想当时的情景，谈论自己的看法，从而顺理成章地理清了文章的行文思路，并深切地感受到了文章的语言魅力和作者蕴涵于其中的思想感情，同时在赏析的基础上加强诵读，有效地完成了教学任务。）
2、鉴赏第二段（略）
夫人之相与，俯仰一世
悟言一室之内————倦于涉猎游玩（静）
放浪形骸之外————寄情山水（躁）
欣于所遇，曾不知老之将至
情随事迁，令人感慨
修短随化，终期于尽
死生亦大矣
痛
人生短暂
世事无常
四：授之以渔，学以致用
1、学法指导
师：如果说文章第一段可以用一个“乐”字概括，第二段可以用一个“痛”字概括，那么第三段又可以用哪一个字概括呢？
生：（在段落中找）“悲”。
师：那么作者么悲的是什么，又因何而悲呢？请同学们课下自学第三段。注意自学古文的方法，概括一下有几个步骤？
生：（七嘴八舌）
师：（总结）反复朗读、疏通文意、理清思路、加强背诵。
2、课外拓展
结合历史人物，谈谈你怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？
（下课铃响）
《兰亭集序》导学 篇17
教学目的
领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。
学习本文情景交融、叙议结合的协作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。
教学设想
教学重点
理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。
了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。
教学难点
启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。
教学时数1课时。
教学内容与步骤
导入
浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的“修禊”仪式（古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。），东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，（兰渚之亭）流芳万古，大大超过了兰草的清香，。就让我们共同欣赏吧。
（展示王羲之的书法作品——《兰亭序帖卷》，我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。）
朗读
配乐朗读（教师范读）
要求：注意文章语气、节奏、字音。
学生齐读。（教师订正）
（1）朗读语调提示：“永和九年……修模事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。
（2）朗读指导：··固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气，··后之视今，亦由分之现昔，悲乎/缓缓吐出，重音为‘·悲’，，以后的句子以和缓低沉的语调读出。
整体感知，理清思路
1、了解序的题材特点
明确：
序是一种文体，一般写在书或文集的前面，有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。
2、本文写了作者怎样的情感以及变化？
明确：
由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。
3、分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。
明确：第一部分：叙宴集盛况
第二部分：发人生感慨
第三部分：明作序要旨
赏析课文
1、以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的？
明确：
时间：永和九年暮春之初
风景：崇山峻岭茂林修竹清流急湍天气气清惠风和畅
人物：群贤少长
列坐其次一觞一咏畅叙幽情
感受：信可乐也
写法：写景抒情叙议结合
作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。"崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以"畅叙幽情，各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹，"信可乐也"。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。
2、学生尝试背诵第一段。
理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。
要求：学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。请学生摘录写景句。
3、学习第二段，了解作者的心境的变迁。
明确：
王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，"天下名士，少有全者"，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道："悟言一室之内"，有的人归隐山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中写道："虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。"他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至"。"及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣"，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。
"向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。"往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真"胜景不常，胜筵难再"，这怎能不让人黯然神伤。死生之大，岂不痛哉？
人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，"终期于尽"，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，"死亡"是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对"死亡"的思考，作者在对"死亡"的观照中，再次感受到人生之痛。
4、朗读并分析第三自然段。
理清背诵思路：
由读古人兴感之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作＂，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎＂的慨叹。可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。作者的"悲"，与他的人生观有着密切的关系，从"固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”看佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们"一生死生，齐彭殇"，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去实现自己的抱负。可这种生活观在我（王羲之）看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，"每览昔者兴感之由”，我"悲"古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦"悲"后人，"后之观今，亦由今之视昔"，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，作者询问古今，发出悲叹。这里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种"千古同悲"，才如此深深地打动了我们。
5、集体齐读课文第三自然段，背诵。
6、学生齐读课文三遍，背诵。
小结
我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道"人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多"，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是"消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
相关资料
1.《兰亭集序》真伪大辩论
《兰亭集序》（又称《兰亭序》）出自唐代房玄龄编撰的《晋书》，而此前收录晋文最完备的《文选》竟未见此文，这与《兰》文的历史地位很不相称。同时刘义庆《世说新语》中梁代刘孝标注引的王羲之《临河序》与《兰亭集序》文字上有出入。于是就此引发了一场《兰亭集序》真伪大辩论。
（1）文章作者之真伪
观点一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出这一观点，并阐述了几点理由。郭沫若也赞同此说，并就“夫人之相与”之增段补充论据，然后进一步考证说，《兰亭序》是王羲之七代孙、陈代永兴寺僧人智永所为。
观点二：作者就是王羲之。高二适引用证据反驳郭沫若的观点，章士钊也引用资料来证明《兰亭集序》的作者就是王羲之。
（2）书法作者之真伪
观点一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先质疑，李文田则从书体上否定定武本《兰亭》为王羲之笔迹，郭沫若更是斩钉截铁地断定是假的，并进一步推断，“这个墨迹本应该就是智永所写的稿本”。
观点二：作者就是王羲之。高二适等人著文反驳，认为郭沫若以两块刚出土的石碑而断定东晋只有隶书一种字体，是“孤证不立，偏难概全”。
详情请看《语文学习》2000年第8期陆精康先生的《〈兰亭序〉疑案录》。
2.《晋书·王羲之传》
王羲之（321——379）字逸少，王旷之子，王敦、王导之侄，东晋初太兴四年生，太元四年卒，年五十八岁，少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就，复授护国将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩遗书，劝使应命，乃拜护军。又苦求宣城郡，不许，以为右军将军，会稽内史。羲之素好服食养性，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水，名士多居那里，谢安未仕时也住那里。孙绰、李充、许询、支遁等，皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。
（引自《汉魏六朝散文选》，上海古典文学出版社1958年版）
3.《古文观止》评《兰亭集序》
清人吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》如此评《兰亭集序》：通篇着眼在“死生”二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。
4.王羲之《兰亭诗》（其三）及前人评点
三春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯磐渌水滨。寥朗无涯观，寓目理自陈。大矣造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。
谭元春：“寓目理自陈，适我无非新”二语，真是通识所发，非一意孤高绝俗之流。（《古诗归》）
钟惺：七贤胸中恐逊此原委。（《古诗归》）
陈祚明：旷达之旨，射洪古诗中多此等语，易流宋人。（《采菽堂古诗选》）
沈德潜：不独序佳，诗亦清超越俗，“寓目理自陈”，“适我无非新”，非学道有得者，不能言也。（《古诗源》）
牟愿相：王逸少传诗不多，其《兰亭》一篇，如苏仙高屋，翘视群儿小澥（《草堂杂论诗》(摘自《魏晋南北朝诗精品》，上海社会科学院出版社1995年版)
前人张玉谷读了上面的《兰亭诗》（其三）后这样与《兰亭集序》作比较阅读：即序中“仰观宇宙”数句意。“寓目理陈”，贴视说，“群籁”、“适我”贴听说。只渌水滨，略带兰亭，绝不粘滞，诗境清越。
【延伸阅读】
将王素之《兰亭诗》和《兰亭集序》对比阅读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景是如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？
《兰亭诗》其一
仰视碧天际，俯瞰原水滨。
寂阔无涯观，寓目理自陈。
大哉造化工，万殊莫不均。
群籁虽参差，适我无非新。
诗中的“仰视碧天际”对应《序》中“仰现宇宙之大”“天朗气清”。诗中“俯瞰泳水滨”对应《序》中“俯察品类之盛”“清流激湍”。诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《序》中“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日”这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最后一句来看，宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。